اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وقاسَمَهُما إنِّي لَكُما لَمِنَ النّاصِحِينَ﴾ كانَتْ وسْوَسَةُ الشَّيْطانِ بِقُرْبِ نَهْيِ آدَمَ عَنِ الأكْلِ مِنَ الشَّجَرَةِ، فَعَبَّرَ عَنِ القُرْبِ بِحَرْفِ التَّعْقِيبِ إشارَةً إلى أنَّهُ قُرْبٌ قَرِيبٌ، لِأنَّ تَعْقِيبَ كُلِّ شَيْءٍ بِحَسْبِهِ. والوَسْوَسَةُ: الكَلامُ الخَفِيُّ الَّذِي لا يَسْمَعُهُ إلّا المُدانِي لِلْمُتَكَلِّمِ، قالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ صائِدًا: وسْوَسَ يَدْعُو جاهِدًا رَبَّ الفَلَقْ سِرًّا…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
هذه الآيات تتمة السياق الوارد في النشأة الأولى للبشر وشياطين الجن أنزلت تمهيدا لهداية الناس بما يتلوها من الآيات في وعظ بني آدم وإرشادهم إلى ما تكمل به فطرتهم كما بيناه في بحث التناسب بين الآيات السابقة. ﴿ويآءادم اسكن أنت وزوجك الجنة﴾ أي وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة - كما هو نص التعبير في سورة البقرة - فهو معطوف على قوله تعالى في أول السياق: ﴿ثم قلنا للملائكة اسجدوا لأدم﴾ [الأعراف: 11] وهذا أظهر من جعله معطوفا…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي فعل الوسوسة لأجلهما أو ألقى إليهما / الوسوسة وهي في الأصل الصوت الخفي المكرر، ومنه قيل لصوت الحلي وسوسة، وقد كثرت فعللة في الأصوات كهينمة وهمهمة وخشخشة، وتطلق على حديث النفس أيضا وفعلها وسوس وهو لازم ويقال: رجل موسوس بكسر الواو لا تفتح على ما قاله ابن الأعرابي. وقال غيره: يقال موسوس بالفتح وموسوس إليه فيكون الأول على الحذف والإيصال. والكلام في كيفية وسوسة اللعين قد تقدمت الإشارة إليه في سورة البقرة. ﴿ليبدي لهما﴾…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
نسبته ما حصل منهما إلى الشيطان من أمارات العناية، كانت الخطيئة منهما لكنه تعالى قال: ﴿فوسوس لهما الشيطان﴾. ويقال التقى آدم بإبليس بعد ذلك فقال: يا شقي! وسوست إلي وفعلت!، فقال إبليس لآدم. يا آدم! هب أني إبليسك فمن كان إبليسي!؟. قوله جل ذكره: ﴿ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما﴾. وفي ذلك دلالة على عناية زائدة حيث قال: ﴿ليبدي لهما﴾ فلم يطلع على سوأتهما غيرهما. قوله جل ذكره: ﴿وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تصف الآيات بدء خلقة الإنسان وتصويره، وما جرى هناك من أمر الملائكة بالسجدة له، وسجودهم وإباء إبليس، وغروره آدم وزوجته، وخروجهما من الجنة. وما قضى الله في ذلك من القضاء. قوله تعالى ﴿ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون﴾ التمكين في الأرض هو الإسكان والإيطان فيها أي جعلنا مكانكم الأرض، ويمكن أن يكون من التمكين بمعنى الإقدار والتسليط، ويؤيد المعنى الثاني أن هذه الآيات تحاذي بنحو ما في سورة…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وقاسَمَهُما إنِّي لَكُما لَمِنَ النّاصِحِينَ﴾ ﴿فَدَلّاهُما بِغُرُورٍ فَلَمّا ذاقا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِن ورَقِ الجَنَّةِ وناداهُما رَبُّهُما ألَمْ أنْهَكُما عَنْ تِلْكُما الشَّجَرَةِ وأقُلْ لَكُما إنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ يُقالُ: وسْوَسَ إذا تَكَلَّمَ كَلامًا خَفِيًّا يُكَرِّرُهُ، وبِهِ سُمِّيَ صَوْتُ الحُلِيِّ وسْواسًا وهو فِعْلٌ غَيْرُ مُتَعَدٍّ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿اخرج منها﴾. يحتمل ﴿منها﴾: من السماء. ويحتمل من الأرض. ويحتمل من الصورة التي كان فيها على ما قلنا في قوله: ﴿فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها﴾. وقيل: الجنة. وقوله - عز وجل -: ﴿مذءوما مدحورا﴾. قيل: مذموما مدحورا، أي: مذموما ملوما عند الخلق جميعا. مدحورا قيل: مقصيا مبعدا عن كل خير. قال أبو عوسجة: مذءوم ومذموم ومدحور واحد مباعد مطرود. وقوله: ﴿اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ويا آدم وقلنا يا آدم. وقرئ: هذى الشجرة، والأصل الياء، والهاء بدل منها. ويقال: وسوس، إذا تكلم كلاما خفيا يكرره. ومنه وسوس الحلى، وهو فعل غير متعد، كولولت المرأة ووعوع الذئب، ورجل موسوس- بكسر الواو- ولا يقال موسوس بالفتح، ولكن موسوس له، وموسوس إليه، وهو الذي تلقى إليه الوسوسة. ومعنى وسوس له: فعل الوسوسة لأجله، ووسوس إليه: ألقاها إليه ليبدي جعل ذلك غرضا له ليسوءهما إذا رأيا ما يؤثران ستره وأن لا يطلع عليه مكشوفا. وفيه…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
قَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿فَوَسْوَسَ لَهُما الشَيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عنهُما مِن سَوْآتِهِما وقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عن هَذِهِ الشَجَرَةِ إلا أنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أو تَكُونا مِن الخالِدِينَ﴾ ﴿وَقاسَمَهُما إنِّي لَكُما لَمِنَ الناصِحِينَ﴾ "اَلْوَسْوَسَةُ": اَلْحَدِيثُ في اخْتِفاءٍ؛ هَمْسًا؛ وسِرارًا مِنَ الصَوْتِ؛ و"اَلْوَسْواسُ": صَوْتُ الحُلِيِّ؛ فَشُبِّهَ الهَمْسُ بِهِ؛ وسُمِّيَ إلْقاءُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ إِلَيْهِمَا. قِيلَ: دَاخِلَ الْجَنَّةِ بِإِدْخَالِ الْحَيَّةِ إِيَّاهُ وَقِيلَ: مِنْ خَارِجٍ بِالسَّلْطَنَةِ الَّتِي جُعِلَتْ لَهُ. وَقَدْ مَضَى هَذَا فِي الْبَقَرَةِ. وَالْوَسْوَسَةُ: الصَّوْتُ الْخَفِيُّ. وَالْوَسْوَسَةُ: حَدِيثُ النَّفْسِ يُقَالُ: وَسْوَسَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ وَسْوَسَةً وَوِسْوَاسًا (بِكَسْرِ الْوَاوِ). وَالْوَسْوَاسُ (بِالْفَتْحِ): اسْمٌ مِثْلُ الزَّلْزَالِ. وَيُقَالُ لِهَمْسِ الصَّائِدِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ سَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ بَيانَ حالِ الحاسِدِ مَعَ المَحْسُودِينَ فِيما سَألَ الإنْظارَ بِسَبَبِهِ، وأنَّهُ وقَعَ عَلى كَثِيرٍ مِن مُرادِهِ واسْتَغْوى مِنهُ أُمَمًا تَجاوَزُوا الحَدَّ وقَصُرَ عَنْهم مَدى العَدِّ. ثُمَّ بَيَّنَ أنَّهُ أقَلُّ مِن أنْ يَكُونَ لَهُ فِعْلٌ، وأنَّ الكُلَّ بِيَدِهِ - سُبْحانَهُ - هو الَّذِي جَعَلَهُ آلَةً لِمُرادِهِ مِنهُ ومِنهم، وأنَّ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهو المُهْتَدِي، ومَن يُضْلِلْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا