ولَمّا كانَ هَذا تَشَوَّفَ السّامِعُ إلى جَوابِهِما، فَأُجِيبُ بِقَوْلِهِ: ﴿قالا﴾ أيْ: آدَمُ وحَوّاءُ - عَلَيْهِما السَّلامُ وأزْكى التَّحِيَّةُ والإكْرامُ [قَوْلَ الخَواصِّ بِإسْراعِهِما في التَّوْبَةِ] ﴿رَبَّنا﴾ أيْ: أيُّها المُحْسِنُ إلَيْنا والمُنْعِمُ عَلَيْنا ﴿ظَلَمْنا أنْفُسَنا﴾ أيْ: ضَرَرْناها بِأنْ أخْرَجْناها مِن نُورِ الطّاعَةِ إلى ظَلامِ المَعْصِيَةِ، فَإنْ لَمْ تَرْجِعْ بِنا وتَتُبْ عَلَيْنا لَنَسْتَمِرَّ عاصِيَيْنِ ﴿وإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا﴾ أيْ: تَمْحُو ما عَمِلْناهُ عَيْنًا وأثَرًا ﴿وتَرْحَمْنا﴾ فَتُعْلِي دَرَجاتِنا ﴿لَنَكُونَنَّ مِنَ الخاسِرِينَ﴾ فَأعْرَبَتْ الآيَةُ عَنْ أنَّهُما فَزِعا إلى الِانْتِصابِ بِالِاعْتِرافِ، وسَمَّيا ذَنْبَهُما - وإنْ كانَ إنَّما هو خِلافُ الأوْلى؛ لِأنَّهُ بِطَرِيقِ النِّسْيانِ كَما في (طَهَ) - ظُلْمًا كَما هي عادَةُ الأكابِرِ في اسْتِعْظامِ الصَّغِيرِ مِنهم، ولَمْ يُجادِلا كَما فَعَلَ إبْلِيسُ، وفي ذَلِكَ إشارَةٌ إلى أنَّ المُبادَرَةَ إلى الإقْرارِ بِالذَّنْبِ مِن فِعالِ الأشْرافِ لِكَوْنِهِ مِن مَعالِي الأخْلاقِ، وأنَّهُ لا مَثِيلَ لَهُ في اقْتِضاءِ العَفْوِ وإزالَةِ الكَدَرِ وأنَّ الجِدالَ مِن فِعالِ الأرْذالِ ومِن مَساوِي الأخْلاقِ ومُوجِباتِ الغَضَبِ المُقْتَضِي لِلطَّرْدِ.
تفسير البقاعي للآية 23 من سورة الأعراف
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ ﴿٢٣﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- تفسير القرآن الحكيم — محمد رشيد رضا
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي