اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
اعْتِراضٌ حُكِيَ بِهِ كَلامٌ يُعْلَنُ بِهِ، مِن جانِبٍ اللَّهِ تَعالى، يَسْمَعُهُ الفَرِيقانِ. وتَغْيِيرُ أُسْلُوبِ الكَلامِ هو القَرِينَةُ عَلى اخْتِلافِ المُتَكَلِّمِ، وهَذا الألْيَقُ بِما رَجَّحْناهُ مِن جَعْلِ قَوْلِهِ ﴿الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهم لَهْوًا ولَعِبًا﴾ إلى آخِرِهِ حِكايَةً لِكَلامِ أصْحابِ الجَنَّةِ. والفاءُ لِلتَّفْرِيعِ عَلى قَوْلِ أصْحابِ الجَنَّةِ: ﴿إنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلى الكافِرِينَ﴾…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
يدل على إن حالة الآخرة تقتضي إمكان إفاضة أهل الجنة الماء وغيره على أهل النار على ما بين المكانين من الارتفاع والانخفاض، وقد بينا وجه المعقول في مقدمة تفسير هذا السياق. وإفاضة الماء صبه ومادة الفيض فيها معنى الكثرة، وما رزقهم الله يشمل الطعام وغير الماء من الاشربة و " أو " في قوله: ﴿أو مما رزقكم الله﴾ للتخيير فهي لا تمنع الجمع بين الماء والطعام، ويقدر بعضهم فعلا مناسبا للرزق على حد * علفتها تبنا وماء باردا * والصواب…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الذي أمرهم الله تعالى به أو الذي يلزمهم التدين بن ﴿لهوا ولعبا﴾ فلم يتدينوا به أو فحرموا ما شاؤوا واستحلوا / ما شاؤوا، واللهو كما قيل صرف الهم إلى ما لا يحسن أن يصرف إليه، واللعب طلب الفرح بما لا يحسن أن يطلب، وقد تقدم تفصيل الكلام فيهما فتذكر ﴿وغرتهم الحيوة الدنيا﴾ شغلتهم بزخارفها العاجلة ومواعيدها الباطلة وهذا شأنها مع أهلها قاتلها الله تعالى تغر وتضر وتمر ﴿فاليوم ننسهم﴾ نفعل بهم فعل الناسي بالمنسي من عدم الاعتداد…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
دلت الآية على أن من أواخر ما يبقى على الإنسان الأكل والشرب؛ فإنهم في تلك العقوبات الشديدة يقع عليهم الجوع والعطش حتى يتضرعون كل ذلك التضرع؛ فيطلبون شربة ماء أو لقمة طعام وهم في غاية الآلام، والعادة - اليوم - أن من كان في ألم شديد لا يأكل ولا يشرب، وهذا شديد. ثم أبصر كيف لا يسقيهم قطرة - مع استغنائه عن تعذيبهم، وقدرته على أن يعطيه ما يريدون! ولكنه قهر الربوبية وعز الأحدية، وأنه فعال لما يريد. فكما لم يرزقهم - اليوم -…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآية الأولى تفريع واستخراج من الخطاب العام الأخير المصدر بقوله ﴿يا بني آدم﴾ نظير التفريعات المذكورة لسائر الخطابات العامة السابقة، وما يتلوها بيان لما يستتبعه الكذب على الله وتكذيب آياته من سوء العاقبة والإيمان بالله والعمل الصالح من السعادة الخالدة إلا آيتين من آخرها فإن فيهما رجوعا إلى أول الكلام وبيانا لتمام الحجة عليهم بنزول الكتاب. قوله تعالى ﴿فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته﴾ تفريع على ما…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهم لَهْوًا ولَعِبًا وغَرَّتْهُمُ الحَياةُ الدُّنْيا فاليَوْمَ نَنْساهم كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هَذا وما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ ما يَقُولُهُ أصْحابُ الأعْرافِ لِأهْلِ النّارِ، أتْبَعَهُ بِذِكْرِ ما يَقُولُهُ أهْلُ النّارِ لِأهْلِ الجَنَّةِ. قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: لَمّا صارَ أصْحابُ الأعْرافِ إلى الجَنَّةِ، طَمِعَ أهْلُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من المآء أو مما رزقكم الله﴾. قال الحسن: الماء مما رزقهم الله، ولكن مكرر مثنى. وقال أبو بكر: طلبوا الماء؛ ليدفعوا عن أنفسهم ما اشتد بهم من الظمأ والعطش، ثم تقع لهم الحاجة إلى الطعام؛ لأن الرجل إذا اشتد به العطش والظمأ لا يتهيأ له الأكل. ولكن يشبه أن يكون طلب بعضهم الماء وبعضهم الطعام الذي رزقهم الله، وهذا جائز، وإن لم يذكر؛ كقوله: ﴿وقالوا لن يدخل الجنة…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أفيضوا علينا فيه دليل على أن الجنة فوق النار أو مما رزقكم الله من غيره من الأشربة لدخوله في حكم الإفاضة، ويجوز أن يراد: أو ألقوا علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة. كقوله: علفتها تبنا وماء باردا وإنما يطلبون ذلك مع يأسهم من الإجابة إليه حيرة في أمرهم، كما يفعل المضطر الممتحن. حرمهما على الكافرين منعهم شراب الجنة وطعامها كما يمنع المكلف ما يحرم عليه ويحظر، كقوله: حرام على عينى أن تطعم الكرى فاليوم ننساهم نفعل…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
قَوْلُهُ - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿أهَؤُلاءِ الَّذِينَ أقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكم ولا أنْتُمْ تَحْزَنُونَ﴾ ﴿وَنادى أصْحابُ النارِ أصْحابُ الجَنَّةِ أنْ أفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الماءِ أو مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ قالُوا إنَّ اللهُ حَرَّمَهُما عَلى الكافِرِينَ﴾ ﴿الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهم لَهْوًا ولَعِبًا وغَرَّتْهُمُ الحَياةُ الدُنْيا فاليَوْمَ نَنْساهم كَما نَسُوا لِقاءَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
الَّذِينَ "فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ نَعْتٌ لِلْكَافِرِينَ. وَقَدْ يَكُونُ رَفْعًا وَنَصْبًا بِإِضْمَارِ. قِيلَ: هُوَ مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ. فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ أَيْ نَتْرُكُهُمْ فِي النَّارِ. كما نسوا لقاء يومهم هَذَا أَيْ تَرَكُوا الْعَمَلَ بِهِ وَكَذَّبُوا بِهِ. وَ" مَا" مَصْدَرِيَّةٌ، أَيْ كَنَسْيِهِمْ. (وَما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ) عطف عليه، وجحدهم.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ: تَكَلَّفُوا غَيْرَ ما دَلَّهم عَلَيْهِ العَقْلُ الفِطْرِيُّ حِينَ نَبَّهَ بِالعَقْلِ الشَّرْعِيِّ بِأنْ أخَذُوا ﴿دِينَهُمْ﴾ بَعْدَ ما مَحَقُوا صُورَتَهُ وحَقِيقَتَهُ كَما يُمْحَقُ الطِّينُ إذا اتَّخَذْتَهُ خَزَفًا فَصارَ الدِّينُ ﴿لَهْوًا﴾ أيْ: اشْتِغالًا بِما مِن شَأْنِهِ أنْ يُغْفِلَ ويُنْسِيَ عَنْ كُلِّ ما يَنْفَعُ مِنَ الأُمُورِ المُعْجِبَةِ لِلنَّفْسِ مِن غَيْرِ نَظَرٍ في عاقِبَةٍ، فَجُوزُوا مِن جِنْسِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب): قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فاليَوْمَ نَنْساهم كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ﴾ الآيَةَ. وَأمْثالُها مِنَ الآياتِ • كَقَوْلِهِ: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ [التوبة: ٦٧]، • وقَوْلِهِ: ﴿وَكَذَلِكَ اليَوْمَ تُنْسى﴾ [طه: ١٢٦]، • وقَوْلِهِ: ﴿وَقِيلَ اليَوْمَ نَنْساكُمْ﴾ الآيَةَ [الجاثية: ٣٤]، لا يُعارِضُ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿لا يَضِلُّ رَبِّي ولا يَنْسى﴾ [طه: ٥٢]، وقَوْلَهُ: ﴿وَما…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا