اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
اولى لك فاولى
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ولَكِنْ كَذَّبَ وتَوَلّى﴾ ﴿ثُمَّ ذَهَبَ إلى أهْلِهِ يَتَمَطّى﴾ ﴿أوْلى لَكَ فَأوْلى﴾ ﴿ثُمَّ أوْلى لَكَ فَأوْلى﴾ تَفْرِيعٌ عَلى قَوْلِهِ (﴿يَسْألُ أيّانَ يَوْمُ القِيامَةِ﴾ [القيامة: ٦]) . فالضَّمِيرُ عائِدٌ إلى الإنْسانِ في قَوْلِهِ (﴿أيَحْسَبُ الإنْسانُ أنْ لَنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ﴾ [القيامة: ٣]) أيْ لِجَهْلِهِ البَعْثَ لَمْ يَسْتَعِدَّ لَهُ. وحُذِفَ مَفْعُولُ (كَذَّبَ) لِيَشْمَلَ كُلَّ ما كَذَّبَ بِهِ المُشْرِكُونَ،…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
من الولي بمعنى القرب فهو للتفضيل في الأصل غلب في قرب الهلاك ودعاء السوء كأنه قيل هلاكا أولى لك بمعنى أهلكك الله تعالى هلاكا أقرب لك من كل شر وهلاك وهذا كما غلب بعدا وسحقا في الهلاك وفي «الصحاح» عن الأصمعي قاربه ما يهلكه أي نزل به وأنشد: فعادى بين هاديتين منها وأولى أن نزيد على الثلاث أي قارب ثم قال قال ثعلب ولم يقل أحد في (أولى) أحسن مما قاله الأصمعي وعلى هذا أولى فعل مستتر فيه ضمير الهلاك بقرينة السياق واللام مزيدة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يعني: الكافر ما صدق الله ولا صلى له، ولكن كذب وتولى عن الإيمان. وتدل الآية على أن الكفار مخاطبون بتفصيل الشرائع. ﴿ثم ذهب إلى أهله يتمطى﴾. أي: يتبختر ويختال. ﴿أولى لك فأولى﴾. العرب إذا دعت على أحد بالمكروه قالوا: ﴿أولى لك﴾ وهنا أتبع اللفظ اللفظ على سبيل المبالغة. ويقال: معناه الويل لك يوم تحيا. والويل لك يوم تموت، والويل لك يوم تبعث، والويل لك يوم تدخل النار. ﴿أيحسب الإنسان أن يترك سدى﴾. مهملا لا يكلف!؟. ليس كذلك.…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تتمة صفة يوم القيامة باعتبار حال الناس فيه وانقسامهم إلى طائفة ناضرة الوجوه مبتهجين وأخرى باسرة الوجوه عابسين آيسين من النجاة، والإشارة إلى أن هذا المساق تبتدئ من حين نزول الموت ثم الإشارة إلى أن الانسان لا يترك سدى فالذي خلقه أولا قادر على أن يحييه ثانيا وبه تختتم السورة. قوله تعالى ﴿لا تحرك به لسانك لتعجل به﴾ إلى قوله ﴿ثم إن علينا بيانه﴾ الذي يعطيه سياق الآيات الأربع بما يحفها من الآيات المتقدمة والمتأخرة…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ثُمَّ أوْلى لَكَ فَأوْلى﴾ قالَ قَتادَةُ، والكَلْبِيُّ، ومُقاتِلٌ: «أخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِ أبِي جَهْلٍ ثُمَّ قالَ: ﴿أوْلى لَكَ فَأوْلى﴾ تَوَعَّدَهُ، فَقالَ أبُو جَهْلٍ»: بِأيِّ شَيْءٍ تُهَدِّدُنِي ؟ لا تَسْتَطِيعُ أنْتَ ولا رَبُّكَ أنْ تَفْعَلا بِي شَيْئًا، وإنِّي لَأعَزُّ أهْلِ هَذا الوادِي، ثُمَّ انْسَلَّ ذاهِبًا، فَأنْزَلَ اللَّهُ تَعالى كَما قالَ لَهُ الرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، ومَعْنى…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿كلا إذا بلغت التراقي﴾ فقوله: ﴿كلا﴾، يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون أريد به: حقا. ويحتمل أن يكون على الردع والرد؛ أي: لا تفعل مثل هذا؛ فإنك ستندم في الوقت الذي قال: ﴿إذا بلغت التراقي﴾؛ كأنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت ندمه، فبين لهم ذلك بقوله تعالى: ﴿إذا بلغت التراقي﴾، والتراقي: هي عروق العنق، كأنه يقول: حين تزول النفس، أي: الروح عن مكانها، وتنتهي إلى التراقي. وقوله - عز وجل -: ﴿وقيل من…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فلا صدق ولا صلى يعنى الإنسان في قوله أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه ألا ترى إلى قوله أيحسب الإنسان أن يترك سدى وهو معطوف على يسئل أيان يوم القيامة أى: لا يؤمن بالبعث، فلا صدق بالرسول والقرآن، ولا صلى. ويجوز أن يراد: فلا صدق ماله، بمعنى: فلا زكاه. وقيل: نزلت في أبى جهل يتمطى يتبختر. وأصله يتمطط، أى: يتمدد، لأن المتبختر يمد خطاه. وقيل: هو من المطا وهو الظهر، لأنه يلويه. وفي الحديث: «إذا مشت أمتى المطيطاء وخدمتهم فارس…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلَكِنْ كَذَّبَ وتَوَلّى﴾ ﴿ثُمَّ ذَهَبَ إلى أهْلِهِ يَتَمَطّى﴾ ﴿أولى لَكَ فَأولى﴾ ﴿ثُمَّ أولى لَكَ فَأولى﴾ ﴿أيَحْسَبُ الإنْسانُ أنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾ ﴿ألَمْ يَكُ نُطْفَةً مِن مَنِيٍّ يُمْنى﴾ ﴿ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّى﴾ ﴿فَجَعَلَ مِنهُ الزَوْجَيْنِ الذَكَرَ والأُنْثى﴾ ﴿ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى﴾ هَذِهِ الآياتُ كُلُّها إنَّما نَزَلَتْ في أبِي جَهْلِ بْنِ هِشامٍ، ثُمَّ كادَتْ هَذِهِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ لَمْ يُصَدِّقْ أَبُو جَهْلٍ وَلَمْ يُصَلِّ. وَقِيلَ: يَرْجِعُ هَذَا إِلَى الْإِنْسَانِ فِي أَوَّلِ السُّورَةِ، وَهُوَ اسْمُ جِنْسٍ. وَالْأَوَّلُ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْ لَمْ يُصَدِّقْ بِالرِّسَالَةِ (وَلا صَلَّى) وَدَعَا لِرَبِّهِ، وَصَلَّى عَلَى رَسُولِهِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: فَلَا صَدَّقَ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَلَا صَلَّى لِلَّهِ. وَقِيلَ: وَلَا صَدَّقَ بِمَالٍ لَهُ، ذُخْرًا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ، وَلَا صَلَّى…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ هَذا غايَةُ الفُجُورِ، وكانَ أهْلُ الإنْسانِ يُحِبُّونَهُ إذا أقْبَلَ إلَيْهِمْ لا سِيَّما إذا كانَ عَلى هَذِهِ الحالَةِ عِنْدَ أغْلَبِ النّاسِ، أخْبَرَ بِما هو حَقِيقٌ أنْ يُقالَ لَهُ في مَوْضِعِ ”تَحِيَّةِ أهْلِهِ“ مِنَ التَّهْدِيدِ العَظِيمِ فَقالَ: ﴿أوْلى لَكَ﴾ أيْ أوْلاكَ اللَّهُ ما تَكْرَهُ، ودَخَلَتِ اللّامُ لِلتَّأْكِيدِ الزّائِدِ والتَّخْصِيصِ، وزادَ التَّأْكِيدُ بِقَوْلِهِ: ﴿فَأوْلى﴾ أيِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا