شاكرا وكفورا: حالان من الهاء في هديناه، أى: مكناه وأقدرناه في حالتيه جميعا.
الانتصاف لابن المنيّر
قال محمود «هما حالان من الهاء في هديناه … الخ» قال أحمد: هذا من تحريفه المنكر وهو عند أهل السنة على ظاهره.
أو دعوناه إلى الإسلام بأدلة العقل والسمع: كان معلوما منه أنه يؤمن أو يكفر، لإلزام الحجة. ويجوز أن يكونا حالين من السبيل، أى: عرفناه السبيل إما سبيلا شاكرا وإما سبيلا كفورا كقوله وهديناه النجدين ووصف السبيل بالشكر والكفر مجاز. وقرأ أبو السمال بفتح الهمزة في إما وهي قراءة حسنة. والمعنى: أما شاكرا فبتوفيقنا، وأما كفورا فبسوء اختياره
الانتصاف لابن المنيّر
قال محمود: «أو يكون معناه إنا دعوناه إلى الايمان كان معلوما منه … الخ» قال أحمد: واستحسانه لقراءة أبى السمال لتخيله أن في التقسيم إشعارا بغرضه الفاسد، وليس كذلك، فان التقسيم يحتمل الجزاء إما شاكرا فمناب، وإما كفورا فمعاقب، ويرشد إليه ذكر جزاء الفريقين بعد.