اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وجعلنا سراجا وهاجا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
ذِكْرُ السَّماواتِ يُناسِبُهُ ذِكْرُ أعْظَمِ ما يُشاهِدُهُ النّاسُ في فَضائِها وذَلِكَ الشَّمْسُ، فَفي ذَلِكَ مَعَ العِبْرَةِ بِخَلْقِها عِبْرَةٌ في كَوْنِها عَلى تِلْكَ الصِّفَةِ ومِنَّةٌ عَلى النّاسِ بِاسْتِفادَتِهِمْ مِن نُورِها فَوائِدَ جَمَّةً. والسِّراجُ: حَقِيقَتُهُ المِصْباحُ الَّذِي يُسْتَضاءُ بِهِ، وهو إناءٌ يُجْعَلُ فِيهِ زَيْتٌ وفي الزَّيْتِ خِرْقَةٌ مَفْتُولَةٌ تُسَمّى الذُّبالَةَ تُشْعَلُ بِنارٍ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي أنشأنا وأبدعنا ﴿سراجا وهاجا﴾ مشرقا متلألئا من وهجت النار إذا أضاءت أو بالغا في الحرارة من الوهج، والمراد به الشمس والتعبير عنها بالسراج من روادف التعبير عن خلق السموات بالبناء. ونصب ﴿سراجا﴾ على المفعولية و ﴿وهاجا﴾ على الوصفية له. وجوز بعضهم أن يكونا مفعولين للجعل على أنه هنا مما يتعدى إليهما. وتعقب بأنه مخالف للظاهر للتنكير فيهما وإن قيل السراج الشمس وهي لانحصارها في فرد كالمعرفة. واختلف في موضع الجعل والمشهور…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي وقت معاشكم. ﴿وبنينا فوقكم سبعا شدادا﴾. أي سبع سماوات. ﴿وجعلنا سراجا وهاجا﴾. أي الشمس، جعلناها سراجا وقادا مشتعلا. ﴿وأنزلنا من المعصرات مآء ثجاجا﴾. ﴿المعصرات﴾ الرياح التي تعصر السحاب. ﴿مآء ثجاجا﴾ مطرا صبابا. ﴿لنخرج به حبا ونباتا وجنات ألفافا﴾. ﴿حبا﴾ كالحنطة والشعير، ﴿وجنات ألفافا﴾ بساتين يلتف بعضها ببعض. وإذا قد علمتم ذلك فهلا علمتم أني قادر على أن أعيد الخلق وأقيم القيامة؟ فبعد أن عد عليهم بعض وجوه إنعامه،…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تتضمن السورة الإخبار بمجيء يوم الفصل وصفته والاحتجاج على أنه حق لا ريب فيه، فقد افتتحت بذكر تساؤلهم عن نبأه ثم ذكر في سياق الجواب ولحن التهديد أنهم سيعلمون ثم احتج على ثبوته بالإشارة إلى النظام المشهود في الكون بما فيه من التدبير الحكيم الدال بأوضح الدلالة على أن وراء هذه النشأة المتغيرة الدائرة نشأة ثابتة باقية، وأن عقيب هذه الدار التي فيها عمل ولا جزاء دارا فيها جزاء ولا عمل فهناك يوم يفصح عنه هذا النظام. ثم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
كَلامُ أهْلِ اللُّغَةِ مُضْطَرِبٌ في تَفْسِيرِ الوَهّاجِ، فَمِنهم مَن قالَ: الوَهَجُ مَجْمَعُ النُّورِ والحَرارَةِ، فَبَيَّنَ اللَّهُ تَعالى أنَّ الشَّمْسَ بالِغَةٌ إلى أقْصى الغاياتِ في هَذَيْنِ الوَصْفَيْنِ، وهو المُرادُ بِكَوْنِها وهّاجًا، ورَوى الكَلْبِيُّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّ الوَهّاجَ مُبالَغَةٌ في النُّورِ فَقَطْ، يُقالُ لِلْجَوْهَرِ إذا تَلَأْلَأ: تَوَهَّجَ، وهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّ الوَهّاجَ يُفِيدُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿عم يتسآءلون * عن النبإ العظيم﴾ اختلف في التساؤل: فمنهم من ذكر أن التساؤل كان عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم، سألوا عن حاله: أهو نبي أم ليس بنبي؟ ومنهم من ذكر أن التساؤل كان عن القرآن: أنه من الله تعالى أو ليس من الله تعالى؟ أو يتساءلون فيما بينهم: هل تقدرون على إتيان مثله أم لا؟ وجائز أن يكون التساؤل عن أمر البعث، أو عن التوحيد، كما قال [الله] - تعالى - خبرا عنهم: أجعل الآلهة إلها واحدا [ص: 5]؟.…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فإن قلت: كيف اتصل به قوله ألم نجعل الأرض مهادا قلت: لما أنكروا البعث قيل لهم: ألم يخلق من يضاف إليه البعث هذه الخلائق العجيبة الدالة على كمال القدرة، فما وجه إنكار قدرته على البعث، وما هو إلا اختراع كهذه الاختراعات. أو قيل لهم: ألم يفعل هذه الأفعال المتكاثرة. والحكيم لا يفعل فعلا عبثا، وما تنكرونه من البعث والجزاء مؤد إلى أنه عابث في كل ما فعل مهادا فراشا. وقرئ: مهدا. ومعناه: أنها لهم كالمهد للصبي: وهو ما يمهد له…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ النَبَإ وهِيَ مَكِّيَّةٌ بِإجْماعٍ، ولَيْسَ فِيها نَسْخٌ ولا حُكْمٌ إلّا ما قالَهُ بَعْضُ الناسِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿لابِثِينَ فِيها أحْقابًا﴾ [النبإ: ٢٣] مِن أنَّهُ مَنسُوخٌ، وهو قَوْلٌ خُلِفَ، لِأنَّ الأخْبارَ لا تُنْسَخُ، وإنَّما ذَكَرْنا هَذا القَوْلَ تَنْبِيهًا عَلى فَسادِهِ. قوله عزّ وجلّ: ﴿عَمَّ يَتَساءَلُونَ﴾ ﴿عَنِ النَبَإ العَظِيمِ﴾ ﴿الَّذِي هم فِيهِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
دَلَّهُمْ عَلَى قُدْرَتِهِ عَلَى الْبَعْثِ، أَيْ قُدْرَتُنَا عَلَى إِيجَادِ هَذِهِ الْأُمُورِ أَعْظَمُ مِنْ قُدْرَتِنَا عَلَى الْإِعَادَةِ. وَالْمِهَادُ: الْوِطَاءُ وَالْفِرَاشُ. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً [البقرة: ٢٢] وقرى "مَهْدًا". وَمَعْنَاهُ أَنَّهَا لَهُمْ كَالْمَهْدِ لِلصَّبِيِّ وَهُوَ مَا يُمَهَّدُ لَهُ فَيُنَوَّمُ عَلَيْهِ (وَالْجِبالَ أَوْتاداً) أَيْ لِتَسْكُنَ وَلَا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ السَّقْفَ: ذَكَرَ [بَعْضَ -] ما فِيهِ [ مِن أُمَّهاتِ المَنافِعِ - ] فَقالَ دالًّا بِمَظْهَرِ العَظَمَةِ عَلى عِظَمِها: ﴿وجَعَلْنا﴾ أيْ مِمّا لا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُنا ﴿سِراجًا﴾ أيْ نَجْمًا مُنِيرًا جِدًّا ﴿وهّاجًا﴾ أيْ هو مَعَ تَلَأْلُئِهِ وشِدَّةِ ضِيائِهِ حارٌّ مُضْطَرِمُ الِاتِّقادِ وهو الشَّمْسُ، مِن قَوْلِهِمْ: وهَجَ الجَوْهَرُ: تَلَأْلَأ، والجَمْرُ: اتَّقَدَ.
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا