اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
لابثين فيها احقابا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿لِلطّاغِينَ مَآبًا﴾ ﴿لابِثِينَ فِيها أحْقابًا﴾ يَجُوزُ أنْ تَكُونَ جُمْلَةُ ﴿إنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصادًا﴾ في مَوْضِعِ خَبَرٍ ثانٍ لِ (إنَّ) مِن قَوْلِهِ: ﴿إنَّ يَوْمَ الفَصْلِ كانَ مِيقاتًا﴾ [النبإ: ١٧] والتَّقْدِيرُ: إنَّ يَوْمَ الفَصْلِ إنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصادًا فِيهِ لِلطّاغِينَ، والعائِدُ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: (مِرْصادًا) أيْ: مِرْصادًا فِيهِ، أيْ: في ذَلِكَ اليَوْمِ؛ لِأنَّ مَعْنى…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي مقيمين في جهنم ملازمين لها، حال مقدرة من المستكن في ﴿للطاغين﴾ [النبأ: 22] وقرأ عبد الله وعلقمة وزيد بن علي وابن وثاب وعمرو بن شرحبيل وابن جبير وطلحة والأعمش وحمزة وقتيبة وسورة وروح (لبثين) بغير ألف بعد اللام وفيه من المبالغة ما ليس في (لابثين) وقال أبو حيان: إن فاعلا يدل على من وجد منه الفعل وفعلا يدل على من شأنه ذلك كحاذر وحذر. وقوله تعالى: ﴿أحقابا﴾ ظرف للبثهم وهو وكذا أحقب جمع حقب بالضم وبضمتين وهو على ما روي…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي وقت معاشكم. ﴿وبنينا فوقكم سبعا شدادا﴾. أي سبع سماوات. ﴿وجعلنا سراجا وهاجا﴾. أي الشمس، جعلناها سراجا وقادا مشتعلا. ﴿وأنزلنا من المعصرات مآء ثجاجا﴾. ﴿المعصرات﴾ الرياح التي تعصر السحاب. ﴿مآء ثجاجا﴾ مطرا صبابا. ﴿لنخرج به حبا ونباتا وجنات ألفافا﴾. ﴿حبا﴾ كالحنطة والشعير، ﴿وجنات ألفافا﴾ بساتين يلتف بعضها ببعض. وإذا قد علمتم ذلك فهلا علمتم أني قادر على أن أعيد الخلق وأقيم القيامة؟ فبعد أن عد عليهم بعض وجوه إنعامه،…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تصف الآيات يوم الفصل الذي أخبر به إجمالا بقوله ﴿كلا سيعلمون﴾ ثم تصف ما يجري فيه على الطاغين والمتقين، وتختتم بكلمة في الإنذار وهي كالنتيجة. قوله تعالى ﴿إن يوم الفصل كان ميقاتا﴾ قال في المجمع الميقات منتهى المقدار المضروب لحدوث أمر من الأمور وهو من الوقت كما أن الميعاد من الوعد والمقدار من القدر، انتهى. شروع في وصف ما تضمنه النبأ العظيم الذي أخبر بوقوعه وهددهم به في قوله ﴿كلا سيعلمون﴾ ثم أقام الحجة عليه بقوله…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وفِيهِ وجْهانِ: إنْ قُلْنا إنَّهُ مِرْصادٌ لِلْكُفّارِ فَقَطْ كانَ قَوْلُهُ: (لِلطّاغِينَ) مِن تَمامِ ما قَبْلَهُ، والتَّقْدِيرُ إنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصادًا لِلطّاغِينَ، ثُمَّ قَوْلُهُ: (مَآبًا) بَدَلٌ مِن قَوْلِهِ: (مِرْصادًا) وإنْ قُلْنا: بِأنَّها كانَتْ مِرْصادًا مُطْلَقًا لِلْكُفّارِ ولِلْمُؤْمِنِينَ، كانَ قَوْلُهُ: ﴿إنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصادًا﴾ كَلامًا تامًّا، وقَوْلُهُ: ﴿لِلطّاغِينَ مَآبًا﴾ كَلامٌ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إن يوم الفصل كان ميقاتا﴾ الميقات: الميعاد؛ أي: وعد فيها جميع الأولين والآخرين، صالحهم وطالحهم، صغيرهم وكبيرهم. وسمي: يوم الفصل؛ لما يفصل فيه بين الأولياء وبين الأعداء، ويتبين [فيه مثوى] الفريقين جميعا، واليوم ليس بيوم فصل في الظاهر؛ لأن الدنيا تمر على الفريقين على حالة واحدة، وإن كان قد فصل بينهما بالتوفيق والخذلان. وقيل: يوم الفصل: يوم الحكم. وقوله - عز وجل -: ﴿يوم ينفخ في الصور﴾ قد ذكرناه فيما…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
المرصاد: الحد الذي يكون فيه الرصد. والمعنى: أن جهنم هي حد الطاغين الذي يرصدون فيه للعذاب وهي مآبهم. أو هي مرصاد لأهل الجنة ترصدهم الملائكة الذين يستقبلونهم عندها، لأن مجازهم عليها، وهي مآب للطاغين. وعن الحسن وقتادة نحوه، قالا: طريقا وممرا لأهل الجنة. وقرأ ابن يعمر: أن جهنم، بفتح الهمزة على تعليل قيام الساعة بأن جهنم كانت مرصادا للطاغين، كأنه قيل: كان ذلك لإقامة الجزاء. قرئ: لابثين ولبثين، واللبث أقوى، لأن اللابث من…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿يَوْمَ يُنْفَخُ في الصُورِ فَتَأْتُونَ أفْواجًا﴾ ﴿وَفُتِحَتِ السَماءُ فَكانَتْ أبْوابًا﴾ ﴿وَسُيِّرَتِ الجِبالُ فَكانَتْ سَرابًا﴾ ﴿إنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصادًا﴾ ﴿لِلطّاغِينَ مَآبًا﴾ ﴿لابِثِينَ فِيها أحْقابًا﴾ "يَوْمَ الفَصْلِ" هو يَوْمُ القِيامَةِ؛ لِأنَّ اللهَ تَعالى يَفْصِلُ فِيهِ بَيْنَ المُؤْمِنِينَ والكافِرِينَ، وبَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ، و"المِيقاتُ" مَفْعالٌ مِنَ الوَقْتِ، كَمِيعادٍ مِنَ الوَعْدِ.…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
مِفْعَالٌ من الرصد والرصد: كل شي كَانَ أَمَامَكَ. قَالَ الْحَسَنُ: إِنَّ عَلَى النَّارِ رَصَدًا، لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ الْجَنَّةَ حَتَّى يَجْتَازَ عَلَيْهِ، فَمَنْ جَاءَ بِجَوَازٍ جَازَ، وَمَنْ لَمْ يَجِئْ بِجَوَازٍ حُبِسَ. وَعَنْ سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: عَلَيْهَا ثَلَاثُ قَنَاطِرَ. وَقِيلَ مِرْصاداً ذَاتَ أَرْصَادٍ عَلَى النَّسَبِ، أَيْ تَرْصُدُ مَنْ يَمُرُّ بِهَا. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: مَحْبِسًا.…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ مَصِيرَهم إلَيْها ذَكَرَ إقامَتَهم فِيها فَقالَ حالًا مِن ضَمِيرِ ”الطّاغِينَ“: ﴿لابِثِينَ فِيها﴾ ولَمّا كانَ جَمْعُ القِلَّةِ يُسْتَعارُ لِلْكَثْرَةِ فَكانَ الحُقْبُ يُطْلَقُ عَلى الزَّمانِ مِن غَيْرِ حَدٍّ، ويُطْلَقُ عَلى زَمانٍ مَحْدُودٍ، فَقِيلَ عَلى ثَمانِينَ سَنَةٍ، وعَلى سَبْعِينَ ألْفَ سَنَةٍ، فَكانَ السِّياقُ مِن تَصْدِيرِ السُّورَةِ بِالنَّبَأِ وبِوَصْفِهِ مَعَ التَّعْبِيرِ بِالنَّبَأِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
﴿لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْدًا ولا شَرابًا﴾ ﴿إلّا حَمِيمًا وغَسّاقًا﴾ لَمْ يُبَيِّنِ الأحْقابَ هُنا كَمْ عَدَدُها، وهَذِهِ مَسْألَةُ فَناءِ النّارِ، وعَدَمِ فَنائِها. وَقِيلَ: المُرادُ بِالأحْقابِ هُنا: جُزْءٌ مِنَ الزَّمَنِ لا كُلُّهُ، وهي الأحْقابُ المَوْصُوفُ حالُهم فِيها لِما بَعْدَهم مِن كَوْنِهِمْ لا يَذُوقُونَ فِيها، أيْ: في النّارِ أحْقابًا مِنَ الزَّمَنِ، لا يَذُوقُونَ بَرْدًا ولا شَرابًا إلّا حَمِيمًا…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا