اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وكل شيء احصيناه كتابا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
اعْتِراضٌ بَيْنَ الجُمَلِ الَّتِي سِيقَتْ مَساقَ التَّعْلِيلِ وبَيْنَ جُمْلَةِ (فَذُوقُوا) . وفائِدَةُ هَذا الِاعْتِراضِ المُبادَأةُ بِإعْلامِهِمْ أنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِن أعْمالِهِمْ فَلا يَدَعُ شَيْئًا مِن سَيِّئاتِهِمْ إلّا يُحاسِبُهم عَلَيْهِ؛ ما ذَكَرَ هُنا وما لَمْ يَذْكُرْ، كَأنَّهُ قِيلَ: إنَّهم كانُوا لا يَرْجُونَ حِسابًا وكَذَّبُوا بِآياتِنا، وفَعَلُوا مِمّا عَدا ذَلِكَ وكُلُّ ذَلِكَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
من الأشياء التي من جملتها أعمالهم، وقال أبو حيان أي كل شيء مما يقع عليه الثواب والعقاب فهو عام مخصوص وانتصابه بمضمر يفسره ﴿أحصينه﴾ أي حفظناه وضبطناه وقرأ أبو السمال بالرفع على الابتداء ﴿كتبا﴾ مصدر مؤكد لأحصيناه فإن الإحصاء والكتب يتشاركان في معنى الضبط فأما أن يؤول ﴿أحصينه﴾ بكتبناه أو كتابا بإحصاء. وجوز الاحتباك على الحذفين من الطرفين أو حال بمعنى مكتوبا في اللوح أو صحف الحفظة. والظاهر أن الكلام على حقيقته وقال…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
مضى معناه. ثم يعذبون بعد ذلك بأنواع أخر من العذاب. ﴿جزآء وفاقا﴾. أي: جوزوا على فرق أعمالهم. ويقال: على وفق ما سبق به التقدير، وجرى به الحكم. ﴿إنهم كانوا لا يرجون حسابا﴾. لا يؤمنون فيرجعون الثواب ويخافون العقاب. ﴿وكذبوا بآياتنا كذابا﴾. أي: تكذيبا. ﴿وكل شيء أحصيناه كتابا﴾. أي: كتبناه كتابا، وعلمناه علما. والمسبح الزاهد تسبيحه، والمهجور البائس يحصي أيام هجرانه، والذي هو صاحب وصال لا يتفرغ من وصله إلى تذكر أيامه في…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تصف الآيات يوم الفصل الذي أخبر به إجمالا بقوله ﴿كلا سيعلمون﴾ ثم تصف ما يجري فيه على الطاغين والمتقين، وتختتم بكلمة في الإنذار وهي كالنتيجة. قوله تعالى ﴿إن يوم الفصل كان ميقاتا﴾ قال في المجمع الميقات منتهى المقدار المضروب لحدوث أمر من الأمور وهو من الوقت كما أن الميعاد من الوعد والمقدار من القدر، انتهى. شروع في وصف ما تضمنه النبأ العظيم الذي أخبر بوقوعه وهددهم به في قوله ﴿كلا سيعلمون﴾ ثم أقام الحجة عليه بقوله…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
واعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ أنَّ فَسادَ حالِهِمْ في القُوَّةِ العَمَلِيَّةِ وفي القُوَّةِ النَّظَرِيَّةِ بَلَغَ إلى أقْصى الغاياتِ وأعْظَمِ النِّهاياتِ بَيَّنَ أنَّ تَفاصِيلَ تِلْكَ الأحْوالِ في كَمِّيَّتِها وكَيْفِيَّتِها مَعْلُومَةٌ لَهُ، وقَدْرَ ما يُسْتَحَقُّ عَلَيْهِ مِنَ العِقابِ مَعْلُومٌ لَهُ، فَقالَ: ﴿وكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْناهُ كِتابًا﴾ وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قالَ الزَّجّاجُ: (كُلَّ)…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إن يوم الفصل كان ميقاتا﴾ الميقات: الميعاد؛ أي: وعد فيها جميع الأولين والآخرين، صالحهم وطالحهم، صغيرهم وكبيرهم. وسمي: يوم الفصل؛ لما يفصل فيه بين الأولياء وبين الأعداء، ويتبين [فيه مثوى] الفريقين جميعا، واليوم ليس بيوم فصل في الظاهر؛ لأن الدنيا تمر على الفريقين على حالة واحدة، وإن كان قد فصل بينهما بالتوفيق والخذلان. وقيل: يوم الفصل: يوم الحكم. وقوله - عز وجل -: ﴿يوم ينفخ في الصور﴾ قد ذكرناه فيما…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
المرصاد: الحد الذي يكون فيه الرصد. والمعنى: أن جهنم هي حد الطاغين الذي يرصدون فيه للعذاب وهي مآبهم. أو هي مرصاد لأهل الجنة ترصدهم الملائكة الذين يستقبلونهم عندها، لأن مجازهم عليها، وهي مآب للطاغين. وعن الحسن وقتادة نحوه، قالا: طريقا وممرا لأهل الجنة. وقرأ ابن يعمر: أن جهنم، بفتح الهمزة على تعليل قيام الساعة بأن جهنم كانت مرصادا للطاغين، كأنه قيل: كان ذلك لإقامة الجزاء. قرئ: لابثين ولبثين، واللبث أقوى، لأن اللابث من…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إلا حَمِيمًا وغَسّاقًا﴾ ﴿جَزاءً وِفاقًا﴾ ﴿إنَّهم كانُوا لا يَرْجُونَ حِسابًا﴾ ﴿وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذّابًا﴾ ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْناهُ كِتابًا﴾ ﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكم إلا عَذابًا﴾ ﴿إنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازًا﴾ ﴿حَدائِقَ وأعْنابًا﴾ ﴿وَكَواعِبَ أتْرابًا﴾ ﴿وَكَأْسًا دِهاقًا﴾ ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْوًا ولا كِذّابًا﴾ ﴿جَزاءً مِن رَبِّكَ عَطاءً حِسابًا﴾ ﴿رَبِّ السَماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما الرَحْمَنِ لا…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
مِفْعَالٌ من الرصد والرصد: كل شي كَانَ أَمَامَكَ. قَالَ الْحَسَنُ: إِنَّ عَلَى النَّارِ رَصَدًا، لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ الْجَنَّةَ حَتَّى يَجْتَازَ عَلَيْهِ، فَمَنْ جَاءَ بِجَوَازٍ جَازَ، وَمَنْ لَمْ يَجِئْ بِجَوَازٍ حُبِسَ. وَعَنْ سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: عَلَيْهَا ثَلَاثُ قَنَاطِرَ. وَقِيلَ مِرْصاداً ذَاتَ أَرْصَادٍ عَلَى النَّسَبِ، أَيْ تَرْصُدُ مَنْ يَمُرُّ بِهَا. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: مَحْبِسًا.…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ: فَكُلُّ شَيْءٍ جَعَلْنا لَهُ وزْنًا، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: ﴿وكُلَّ شَيْءٍ﴾ أيْ مُطْلَقًا مِن أعْمالِهِمْ وغَيْرِها أوْ كُلَّ ما يَقَعُ عَلَيْهِ الحِسابُ ﴿أحْصَيْناهُ﴾ ولَمّا كانَ الإحْصاءُ مُوافِقًا لِلْكِتابَةِ في الضَّبْطِ، أكَّدَ فِعْلَهُ بِها فَقالَ: ﴿كِتابًا﴾ فَلا جائِزَ أنْ نَتْرُكَ شَيْئًا مِنَ الأشْياءِ بِغَيْرِ جَزاءٍ، ويُمْكِنُ تَنْزِيلُ الآيَةِ عَلى الِاحْتِباكِ وهو أحْسَنُ:…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
قِيلَ المُرادُ بِالشَّيْءِ هُنا: أعْمالُ العِبادِ، أيْ: أنَّهُ بَعْدَ قَوْلِهِ: ﴿جَزاءً وِفاقًا﴾ [النبإ: ٢٦]، أيْ: وِفْقَ أعْمالِهِمْ بِدُونِ زِيادَةٍ ولا نَقْصٍ، قالَ: وقَدْ أحْصَيْنا أعْمالَهم وكَتَبْناها، وهَذا كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَوُضِعَ الكِتابُ فَتَرى المُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمّا فِيهِ ويَقُولُونَ ياوَيْلَتَنا مالِ هَذا الكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً ولا كَبِيرَةً إلّا أحْصاها ووَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِرًا…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا