اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
واهديك الى ربك فتخشى
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿إذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالوادِ المُقَدَّسِ طُوى﴾ ﴿اذْهَبْ إلى فِرْعَوْنَ إنَّهُ طَغى﴾ ﴿فَقُلْ هَلْ لَكَ إلى أنْ تَزَّكّى﴾ ﴿وأهْدِيَكَ إلى رَبِّكِ فَتَخْشى﴾ . هَذِهِ الآيَةُ اعْتِراضٌ بَيْنَ جُمْلَةِ ﴿فَإنَّما هي زَجْرَةٌ واحِدَةٌ﴾ [النازعات: ١٣] وبَيْنَ جُمْلَةِ ﴿أأنْتُمْ أشَدُّ خَلْقًا﴾ [النازعات: ٢٧] الَّذِي هو الحُجَّةُ عَلى إثْباتِ البَعْثِ ثُمَّ الإنْذارُ بِما بَعْدَهُ دَعَتْ إلى اسْتِطْرادِهِ مُناسَبَةُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي أرشدك إلى معرفته عز وجل فتعرفه ﴿فتخشى﴾ إذ الخشية لا تكون إلا بعد معرفته قال الله تعالى: ﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾ [فاطر: 28] وجعل الخشية غاية للهداية لأنها ملاك الأمر من خشي الله تعالى أتى منه كل خير ومن أمن اجترأ على كل شر ومنه قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي عن أبي هريرة " من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل " وفي الاستفهام ما لا يخفى من التلطف في الدعوة والاستنزال عن العتو وهذا ضرب تفصيل لقوله…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أقرر لك بالآيات صحة ما أقول، وأعرفك صحة الدين.. فهل لك ذلك؟ فلم يقبل. ويقال: أظهر له كل هذا التلطف ولكنه في خفي سره وواجب مكره به أنه صرف قلبه عن إرادة هذه الأشياء، وإيثار مراده على مراد ربه، وألقى في قلبه الامتناع، وترك قبول النصح.. وأي قلب يسمع هذا الخطاب فلا ينقطع لعذوبة هذا اللفظ؟ وأي كبد تعرف هذا فلا تتشقق لصعوبة هذا المكر؟. قوله جل ذكره: ﴿فأراه الآية الكبرى﴾. جاء في التفسير: هي إخراج يده بيضاء لها شعاع كشعاع…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان في السورة إخبار مؤكد بوقوع البعث والقيامة، واحتجاج عليه من طريق التدبير الربوبي المنتج أن الناس سينقسمون يومئذ طائفتين أصحاب الجنة وأصحاب الجحيم وتختتم السورة بالإشارة إلى سؤالهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن وقت قيام الساعة والجواب عنه. والسورة مكية بشهادة سياق آياتها. قوله تعالى ﴿والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات أمرا﴾ اختلف المفسرون في تفسير هذه الآيات الخمس اختلافا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: القائِلُونَ بِأنَّ مَعْرِفَةَ اللَّهِ لا تُسْتَفادُ إلّا مِنَ الهادِي تَمَسَّكُوا بِهَذِهِ الآيَةِ، وقالُوا: إنَّها صَرِيحَةٌ في أنَّهُ يَهْدِيهِ إلى مَعْرِفَةِ اللَّهِ، ثُمَّ قالُوا: ومِمّا يَدُلُّ عَلى أنَّ هَذا هو المَقْصُودُ الأعْظَمُ مِن بِعْثَةِ الرُّسُلِ أمْرانِ: الأوَّلُ: أنَّ قَوْلَهُ: ﴿هَلْ لَكَ إلى أنْ تَزَكّى﴾ يَتَناوَلُ جَمِيعَ الأُمُورِ الَّتِي لا بُدَّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿هل أتاك حديث موسى﴾: منهم من يقول: قد أتاك فخوفهم به. وقال الحسن: لم يكن أتاه، فأتاه بهذا؛ كما يقول الرجل لآخر: هل أتاك ما فعل فلان؟ وهو يريد أن يذكره بهذا فيعلمه مع علمه أنه لم يكن علمه من قبل. وقد ذكرنا ما في ذكر الأنباء من الفوائد من تثبيت الرسالة والتخويف لمن أساء صحبة الرسل - عليهم السلام - لئلا ينزل بهم ما نزل بفرعون وأتباعه حين أساءوا صحبة الرسول موسى، عليه السلام. وقوله - عز وجل -: ﴿إذ ناداه…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
اذهب على إرادة القول. وفي قراءة عبد الله: أن اذهب، لأن في النداء معنى القول. هل لك في كذا، وهل لك إلى كذا، كما تقول: هل ترغب فيه، وهل ترغب إليه إلى أن تزكى إلى أن تتطهر من الشرك، وقرأ أهل المدينة: تزكى، بالإدغام وأهديك إلى ربك وأرشدك إلى معرفة الله أنبهك عليه فتعرفه فتخشى لأن الخشية لا تكون إلا بالمعرفة. قال الله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء أى العلماء به، وذكر الخشية لأنها ملاك الأمر، من خشي الله: أتى منه…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَإنَّما هي زَجْرَةٌ واحِدَةٌ﴾ ﴿فَإذا هم بِالساهِرَةِ﴾ ﴿هَلْ أتاكَ حَدِيثُ مُوسى﴾ ﴿إذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالوادِ المُقَدَّسِ طُوًى﴾ ﴿اذْهَبْ إلى فِرْعَوْنَ إنَّهُ طَغى﴾ ﴿فَقُلْ هَلْ لَكَ إلى أنْ تَزَكّى﴾ ﴿وَأهْدِيَكَ إلى رَبِّكَ فَتَخْشى﴾ ﴿فَأراهُ الآيَةَ الكُبْرى﴾ ﴿فَكَذَّبَ وعَصى﴾ ﴿ثُمَّ أدْبَرَ يَسْعى﴾ ﴿فَحَشَرَ فَنادى﴾ ﴿فَقالَ أنا رَبُّكُمُ الأعْلى﴾ ذَكَرَ اللهُ تَعالى عنهم قَوْلَهُمْ: ﴿تِلْكَ إذًا كَرَّةٌ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ قَدْ جَاءَكَ وَبَلَغَكَ حَدِيثُ مُوسى وَهَذَا تَسْلِيَةٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَيْ إن فرعون كَانَ أَقْوَى مِنْ كُفَّارِ عَصْرِكَ، ثُمَّ أَخَذْنَاهُ، وَكَذَلِكَ هَؤُلَاءِ. وَقِيلَ: هَلْ بِمَعْنَى "مَا" أَيْ مَا أَتَاكَ، وَلَكِنْ أُخْبِرْتَ بِهِ، فَإِنَّ فِيهِ عِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى. وَقَدْ مَضَى مِنْ خَبَرِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مَا فِيهِ كِفَايَةٌ . وَفِي طُوىً ثَلَاثُ قِرَاءَاتٍ: قَرَأَ ابْنُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أشارَ لَهُ الطَّهارَةَ عَنِ الشِّرْكِ، أتْبَعَها الأعْمالَ فَقالَ: ﴿وأهْدِيَكَ﴾ أيْ أُبَيِّنُ لَكَ بَعْدَ التَّزْكِيَةِ بِالإيمانِ الَّذِي هو الأساسُ: كَيْفَ المَسِيرُ ﴿إلى رَبِّكَ﴾ أيِ المُوجِدِ لَكَ والمُحْسِنِ إلَيْكَ والمُرَبِّي لَكَ بِتَعْرِيفِكَ ما يُرْضِيهِ مِنَ الأعْمالِ وما يُغْضِبُهُ مِنَ الخِصالِ بَعْدَ أنْ بَلَغَكَ في الدُّنْيا غايَةَ الآمالِ ﴿فَتَخْشى﴾ أيْ فَيَتَسَبَّبُ عَنْ ذَلِكَ أنَّكَ تَصِيرُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا