ولَمّا تَقَدَّمَتْ أنْواعُ المُؤْمِنِينَ: المُهاجِرُ والنّاصِرُ والقاعِدُ، وذِكْرُ أحْكامِ مُوالاتِهِمْ، أخَذَ يُبَيِّنُ تَفاوُتَهم في الفَضْلِ فَقالَ: ﴿والَّذِينَ آمَنُوا﴾ أيْ: بِاللَّهِ وما أتى مِنهُ ﴿وهاجَرُوا﴾ أيْ: فِيهِ مَن يُعادِيهِ سابِقِينَ مَعَ نَبِيِّهِ ﷺ ﴿وجاهَدُوا﴾ أيْ: بِما تَقَدَّمَ مِنَ المالِ والنَّفْسِ أوْ بِأحَدِهِما ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ أيِ: الَّذِي لَهُ صِفاتُ الكَمالِ فَبَذَلُوا الجُهْدَ في إذْلالِهِمْ كَما بَذَلَ الأعْداءُ الجُهْدَ في إذْلالِهِمْ، ولَمْ يَذْكُرْ آلَةَ الجِهادِ لِأنَّها - مَعَ تَقَدُّمِ ذِكْرِها لازِمَةٌ ﴿والَّذِينَ آوَوْا﴾ أيْ: مَن هاجَرَ إلَيْهِمْ ﴿ونَصَرُوا﴾ أيْ: حِزْبَ اللَّهِ، وأعْلَمَ بِقَوْلِهِ: ﴿أُولَئِكَ﴾ أيِ: الصِّنْفَيْنِ الأوَّلَيْنِ خاصَّةً ﴿هُمُ المُؤْمِنُونَ حَقًّا﴾ أيْ: حَقَّ الإيمانِ؛ لِأنَّهم حَقَّقُوا أيْمانَهُمْ: المُهاجِرُ بِالِانْسِلاخِ مَن كُلِّ ما يُحِبُّهُ مِنَ الأُمُورِ الدُّنْيَوِيَّةِ، والنّاصِرُ مِن جَمِيعِ أهْلِ الكُفْرِ بِإيواءِ أهْلِ اللَّهِ ونُصْرَتِهِمْ.
ولَمّا بَيَّنَ وصْفَهُمْ، بَيَّنَ ما حَباهم بِهِ بِقَوْلِهِ: دالًّا عَلى أنَّ الإنْسانَ مَحَلُّ النُّقْصانِ، فَهو - وإنِ اجْتَهَدَ حَتّى كانَ مِنَ القِسْمِ الأعْلى - لا يَنْفَكُّ عَنْ مُواقَعَةِ ما يَحْتاجُ فِيهِ إلى الغُفْرانِ: ﴿لَهم مَغْفِرَةٌ﴾ أيْ: لِزَلّاتِهِمْ وهَفَواتِهِمْ؛ لِأنَّ مَبْنى الآدَمِيِّ عَلى العَجْزِ اللّازِمِ عَنْهُ التَّقْصِيرُ وإنِ اجْتَهَدَ، والدِّينُ مَتِينٌ فَلَنْ يُشادَّهُ أحَدٌ إلّا غَلَبَهُ؛ ولَمّا ذَكَرَ تَطْهِيرَهم بِالمَغْفِرَةِ، ذَكَرَ تَزْكِيَتَهم بِالرَّحْمَةِ فَقالَ: ﴿ورِزْقٌ﴾ أيْ: مِنَ الغَنائِمِ وغَيْرِها في الدُّنْيا والآخِرَةِ ﴿كَرِيمٌ﴾ أيْ: لا كَدَرَ فِيهِ بِوَجْهٍ، لا في قَطْعِهِ ولا في نُقْصانِهِ ولا في شَيْءٍ مِن شَأْنِهِ.