اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ذي قوة عند ذي العرش مكين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿الجِوارِ الكُنَّسِ﴾ ﴿واللَّيْلِ إذا عَسْعَسَ﴾ ﴿والصُّبْحِ إذا تَنَفَّسَ﴾ ﴿إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ ﴿ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي العَرْشِ مَكِينٍ﴾ ﴿مُطاعٍ ثَمَّ أمِينٍ﴾ . الفاءُ لِتَفْرِيعِ القَسَمِ وجَوابُهُ عَلى الكَلامِ السّابِقِ لِلْإشارَةِ إلى ما تَقَدَّمَ مِنَ الكَلامِ هو بِمَنزِلَةِ التَّمْهِيدِ لِما بَعْدَ الفاءِ، فَإنَّ الكَلامَ السّابِقَ أفادَ تَحْقِيقَ وُقُوعِ البَعْثِ والجَزاءِ وهم قَدْ أنْكَرُوهُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي شديد كما قال سبحانه ﴿شديد القوى﴾ [النجم: 5] وجاء في قوته أنه عليه السلام بعث إلى مدائن لوط وهي أربع مدائن وفي كل مدينة أربعمائة ألف مقاتل سوى الذراري فحملها بمن فيها من الأرض السفلى حتى سمع أهل السماء أصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هوى بها فأهلكها. وقيل المراد القوة في أداء طاعة الله تعالى وترك الإخلال / بها من أول الخلق إلى آخر زمان التكليف. وقيل لا يبعد أن يكون المراد قوة الحفظ والبعد عن النسيان والخلط. ﴿عند ذى…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
نشرت، أي: بسطت. ﴿وإذا السمآء كشطت﴾. أي: نزعت وطويت. ﴿وإذا الجحيم سعرت﴾. أوقدت. ﴿وإذا الجنة أزلفت﴾. أي: قربت من المتقين. قوله جل ذكره: ﴿علمت نفس مآ أحضرت﴾. هو جواب لهذه الأشياء، وهذه الأشياء تحصل عند قيام القيامة. وفي قيام هذه الطائفة (يقصد الصوفية) عند استيلاء هذه الأحوال عليهم، وتجلي هذه المعاني لقلوبهم توجد هذه الأشياء. فمن اختلاف أحوالهم: أن لشموسهم في بعض الأحيان كسوفا وذلك عندما يردون. ونجوم علومهم قد تنكدر…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تنزيه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من الجنون - وقد اتهموه به - ولما يأتي به - من القرآن - من مداخلة الشيطان، وأنه كلامه تعالى يلقيه إليه ملك الوحي الذي لا يخون في رسالته، وأنه ذكر للعالمين هاد بإذن الله لمن اهتدى منهم. قوله تعالى ﴿فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس﴾ الخنس جمع خانس كطلب جمع طالب، والخنوس الانقباض والتأخر والاستتار، والجواري جمع جارية، والجري السير السريع مستعار من جري الماء، والكنس جمع كانس والكنوس…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿الجَوارِي الكُنَّسِ﴾ الكَلامُ في قَوْلِهِ: (لا أُقْسِمُ) قَدْ تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ: ﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ﴾ [القيامة: ١]، ﴿بِالخُنَّسِ﴾ ﴿الجَوارِي الكُنَّسِ﴾ فِيهِ قَوْلانِ: الأوَّلُ: وهو المَشْهُورُ، الظّاهِرَةُ أنَّها النُّجُومُ الخُنَّسُ جَمْعُ خانِسٍ، والخُنُوسُ والِانْقِباضُ والِاسْتِخْفاءُ، تَقُولُ: خَنَسَ مِن بَيْنِ القَوْمِ وانْخَنَسَ، وفي الحَدِيثِ «”الشَّيْطانُ يُوَسْوِسُ إلى العَبْدِ فَإذا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس﴾: الأشياء التي وقع بها القسم تقتضي أحكاما ثلاثة. أحدها: ما من شيء خلقه الله - تعالى - إلا وفيه دليل وحدانيته، وآية ربوبيته، إذا أنعم النظر فيه، ويثبت علمه وحكمته، ويدل على قدرته وسلطانه، وفي تثبيت القدرة والسلطان إيجاب القول بالبعث، وإيجاب القول بالرسل، ونهي عن عبادة غير الله، فلو أنعموا النظر فيها وتفكروا في أمرها، لأداهم ذلك إلى القول بالبعث، ودعاهم إلى وحدانية الرب…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
إنه الضمير للقرآن لقول رسول كريم هو جبريل صلوات الله عليه ذي قوة كقوله تعالى شديد القوى ذو مرة لما كانت حال المكانة على حسب حال الممكن، قال: عند ذي العرش ليدل على عظم منزلته ومكانته ثم إشارة إلى الظرف المذكور، أعنى: عند ذى العرش، على أنه عند الله مطاع في ملائكته المقربين يصدرون عن أمره ويرجعون إلى رأيه. وقرئ: ثم، تعظيما للأمانة، وبيانا لأنها أفضل صفاته المعدودة.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿الجَوارِ الكُنَّسِ﴾ ﴿واللَيْلِ إذا عَسْعَسَ﴾ ﴿والصُبْحِ إذا تَنَفَّسَ﴾ ﴿إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ ﴿ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي العَرْشِ مَكِينٍ﴾ ﴿مُطاعٍ ثَمَّ أمِينٍ﴾ ﴿وَما صاحِبُكم بِمَجْنُونٍ﴾ ﴿وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ المُبِينِ﴾ ﴿وَما هو عَلى الغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾ ﴿وَما هو بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَجِيمٍ﴾ ﴿فَأيْنَ تَذْهَبُونَ﴾ ﴿إنْ هو إلا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ﴾ ﴿لِمَن شاءَ مِنكم أنْ يَسْتَقِيمَ﴾ ﴿وَما تَشاءُونَ إلا…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ أقسم، وفَلا زائدة، كما تقدم. (بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ) هِيَ الْكَوَاكِبُ الْخَمْسَةُ الدَّرَارِيُّ: زُحَلُ وَالْمُشْتَرِي وَعُطَارِدُ وَالْمِرِّيخُ وَالزُّهَرَةُ، فِيمَا ذَكَرَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ. وَفِي تَخْصِيصِهَا بِالذِّكْرِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ النُّجُومِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: لِأَنَّهَا تَسْتَقْبِلُ الشَّمْسَ، قَالَهُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا اقْتَضى هَذا القُوَّةَ، صَرَّحَ بِهِ تَأْكِيدًا فَقالَ: ﴿ذِي قُوَّةٍ﴾ أيْ عَلى [ضَبْطِ - ] ما أُرْسِلَ بِهِ بِنَفْسِهِ وعَلى المُدافَعَةِ لِلْغَيْرِ عَنْ أنْ يُدْخِلَ فِيهِ شَيْئًا مِن نَقْصٍ، وأكَّدَ القُوَّةَ بِقَوْلِهِ: ﴿عِنْدَ ذِي العَرْشِ﴾ أيِ المَلِكِ الأعْلى المُحِيطِ عَرْشُهُ بِجَمِيعِ الأكْوانِ الَّذِي لا عِنْدِيَّةَ في الحَقِيقَةِ إلّا لَهُ ﴿مَكِينٍ﴾ أيْ بالِغُ المُكْنَةِ عِنْدَهُ عَظِيمُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا