انتقل إلى المحتوى
مقاصد القرآن

تفسير القشيري للآيات 7–13 من سورة المطففين

لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري

كَلَّآ إِنَّ كِتَـٰبَ ٱلْفُجَّارِ لَفِى سِجِّينٍ ﴿٧﴾ وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا سِجِّينٌ ﴿٨﴾ كِتَـٰبٌ مَّرْقُومٌ ﴿٩﴾ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ﴿١٠﴾ ٱلَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿١١﴾ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِۦٓ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ﴿١٢﴾ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ءَايَـٰتُنَا قَالَ أَسَـٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ ﴿١٣﴾

يفسّر المؤلف الآيات 7–13 معًا في موضع واحد.

الآية وكلماتها ومعانيها

التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا

قوله جل ذكره: ﴿كلا إن كتاب الفجار لفي سجين ومآ أدراك ما سجين كتاب مرقوم﴾.

﴿سجين﴾ قيل: هي الأرض السابعة، وهي الأرض السفلى، يوضع كتاب أعمال الكفار هنالك إذلالا لهم وإهانة، ثم تحمل أرواحهم إلى ما هنالك.

ويقال: " السجين " جب في جهنم. وقيل: صخرة في الأرض السفلى، وفي اللغة السجين: فعيل من السجن.

﴿ومآ أدراك ما سجين﴾. استفهام على جهة التهويل.

﴿كتاب مرقوم﴾. أي مكتوب؛ كتب الله فيه ما هم عاملون، وما هم إليه صائرون. وإنما المكتوب على بني آدم في الخير والشر، والشقاوة والسعادة فهو على ما تعلق به علمه وإرادته، وإنما أخبر على الوجه الذي علم أن يكون أو لا يكون، وكما علم أنه يكون أو لا يكون أراد أن يكون أو لا يكون. ثم إنه سبحانه لم يطلع أحدا على أسرار خلقه إلا من شاء من المقربين بالقدر الذي أراده؛ فإنه يجري عليهم في دائم أوقاتهم ما سبق لهم به التقدير.

ثم قال: ﴿ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به إلا كل معتد أثيم﴾.

ويل للذين لا يصدقون بيوم الدين، وما يكذب به إلا كل مجاوز للحد الذي وضع له؛ إذا يتلى عليه القرآن كفر به.

تفاسير أخرى لهذه الآية