اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الذي يصلى النار الكبرى
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشى﴾ ﴿ويَتَجَنَّبُها الأشْقى﴾ ﴿الَّذِي يَصْلى النّارَ الكُبْرى﴾ ﴿ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها ولا يَحْيا﴾ . بَعْدَ أنْ ثَبَّتَ اللَّهُ رَسُولَهُ ﷺ تَكَفَّلَ لَهُ ما أزالَ فَرَقَهُ مِن أعْباءِ الرِّسالَةِ وما اطْمَأنَّتْ بِهِ نَفْسُهُ مِن دَفْعِ ما خافَهُ مِن ضَعْفٍ عَنْ أدائِهِ الرِّسالَةَ عَلى وجْهِها وتَكَفَّلَ لَهُ دَفْعَ نِسْيانِ ما يُوحى إلَيْهِ إلّا ما كانَ إنْساؤُهُ مُرادًا لِلَّهِ تَعالى.…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي الطبقة السفلى من أطباق النار كما قال الفراء ولا بعد في تفاضل نار الآخرة وكون بعض منها أكبر من بعض وأشد حرارة. وقال الحسن الكبرى نار الآخرة والصغرى نار الدنيا ففي «الصحيحين» عن أبي هريرة مرفوعا " ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم " وفي رواية للإمام أحمد عنه مرفوعا أيضا " أن هذه النار جزء من مائة جزء من جهنم " فلعل السبعين وارد مورد التكثير وهو كثير.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
والذكرى تنفع لا محالة، ولكن لمن وفقه الله للاتعاظ بها، أما من كان المعلوم من حاله الكفر والإعراض فهو كما قيل: وما انتافع أخي الدنيا بمقلته إذا استوت عنده الأنوار والظلم ﴿سيذكر من يخشى﴾. الذي يخشى الله ويخشى عقوبته. ﴿ويتجنبها الأشقى الذى يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيا﴾. أي يتجنب الذكر الأشقى الذي يصلى النار الكبرى، ثم لا يموت فيها موتا يريحه، ولا يحيا حياة تلذ له. قوله جل ذكره: ﴿قد أفلح من تزكى﴾. من تطهر…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان أمر بتوحيده تعالى على ما يليق بساحته المقدسة وتنزيه ذاته المتعالية من أن يذكر مع اسمه اسم غيره أو يسند إلى غيره ما يجب أن يسند إليه كالخلق والتدبير والرزق ووعد له صلى الله عليه وآله وسلم بتأييده بالعلم والحفظ وتمكينه من الطريقة التي هي أسهل وأيسر للتبليغ وأنسب للدعوة. وسياق الآيات في صدر السورة سياق مكي وأما ذيلها أعني قوله ﴿قد أفلح من تزكى﴾ الخ فقد ورد من طرق أئمة أهل البيت عليهم السلام وكذا من طريق أهل السنة…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿الَّذِي يَصْلى النّارَ الكُبْرى﴾ فاعْلَمْ أنّا بَيَّنّا أنَّ أقْسامَ الخَلْقِ ثَلاثَةٌ؛ العارِفُونَ والمُتَوَقِّفُونَ والمُعانِدُونَ، وبَيَّنّا أنَّ القِسْمَيْنِ الأوَّلَيْنِ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ لَهُما خَوْفٌ وخَشْيَةٌ، وصاحِبُ الخَشْيَةِ لا بُدَّ وأنْ يَسْتَمِعَ إلى الدَّعْوَةِ ويَنْتَفِعَ بِها، فَيَكُونُ الأشْقى هو المُعانِدُ الَّذِي لا يَسْتَمِعُ إلى الدَّعْوَةِ ولا يَنْتَفِعُ بِها، فَلِهَذا قالَ تَعالى:…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿سنقرئك فلا تنسى﴾، أي: سنحفظ عليك ما أوحينا إليك من القرآن فلا تنسى، وفي حفظه - عليه السلام - ما يوحى إليه دلالة رسالته؛ لأنه لم يكن يعرف الكتابة، ولا كان يتلو الكتب، ثم كان يقرأ جميع ما يلقى إليه بمرة واحدة، مع ما كان مأمورا ألا يحرك لسانه بشيء مما يوحى إليه إلى أن يقضى إليه الوحي، ومن كانت حالته ما ذكرنا، تعذر عليه حفظ ما يلقى إليه بمرات وإن كان ذلك لسانه، فكيف يضبطه بمرة واحدة؛ فكان حفظه بالمرة…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ونيسرك لليسرى معطوف على سنقرئك وقوله إنه يعلم الجهر وما يخفى اعتراض ومعناه: ونوفقك للطريقة التي هي أيسر وأسهل، يعنى: حفظ الوحى. وقيل للشريعة السمحة التي هي أيسر الشرائع وأسهلها مأخذا. وقيل: نوفقك لعمل الجنة. فإن قلت: كان الرسول صلى الله عليه وسلم مأمورا بالذكرى نفعت أو لم تنفع، فما معنى اشتراط النفع؟ قلت: هو على وجهين، أحدهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استفرغ مجهوده في تذكيرهم، وما كانوا يزيدون على زيادة…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ الأعْلى وهِيَ مَكِّيَّةٌ في قَوْلِ الجُمْهُورِ، وحَكى النَقّاشُ عَنِ الضَحّاكِ أنَّها مَدَنِيَّةُ، وذَلِكَ ضَعِيفٌ، وإنَّما دَعا إلَيْهِ قَوْلُ مَن قالَ: إنَّهُ ذَكَرَ صَلاةَ العِيدِ فِيها. قوله عزّ وجلّ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلى﴾ ﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوّى﴾ ﴿والَّذِي قَدَّرَ فَهَدى﴾ ﴿والَّذِي أخْرَجَ المَرْعى﴾ ﴿فَجَعَلَهُ غُثاءً أحْوى﴾ ﴿سَنُقْرِئُكَ فَلا…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أي ويتجنب الذكرى ويبعد عنها. لْأَشْقَى) أَيِ الشَّقِيُّ فِي عِلْمِ اللَّهِ. وَقِيلَ: نَزَلَتْ فِي الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ. (الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى) أَيِ الْعُظْمَى، وَهِيَ السُّفْلَى مِنْ أَطْبَاقِ النَّارِ، قَالَهُ الْفَرَّاءُ. وَعَنِ الْحَسَنِ: الْكُبْرَى نَارُ جَهَنَّمَ، وَالصُّغْرَى نَارُ الدُّنْيَا، وَقَالَهُ يَحْيَى بْنُ سَلَّامٍ. (ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى)…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ وصْفَهُ الَّذِي أوْجَبَ لَهُ العَمَلَ السِّيِّئَ، ذَكَرَ جَزاءَهُ فَقالَ: ﴿الَّذِي يَصْلى﴾ أيْ يُباشِرُ مُباشَرَةَ الغَمُوسِ [بِقَلْبِهِ - ] وقالَبِهِ مُقاسِيًا ﴿النّارَ الكُبْرى﴾ [أيِ - ] الَّتِي هي أعْظَمُ الطَّبَقاتِ وهي السُّفْلى لِأنَّهُ لَيْسَ في طَبْعِهِ أنْ يُخْشى، بَلْ هو كالجُلْمُودِ الأقْسى لِأنَّهُ جاهِلٌ مُقَلِّدٌ أوْ مُتَكَبِّرٌ مُعانِدٌ، أوِ المُرادُ نارُ الأُخْرى فَإنَّها أعْظَمُ مِن…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا