اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ان هذا لفي الصحف الاولى
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿صُحُفِ إبْراهِيمَ ومُوسى﴾ . تَذْيِيلٌ لِلْكَلامِ وتَنْوِيهٌ بِهِ بِأنَّهُ مِنَ الكَلامِ النّافِعِ الثّابِتِ في كُتُبِ إبْراهِيمَ ومُوسى عَلَيْهِما السَّلامُ، قَصَدَ بِهِ الإبْلاغَ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ كانُوا يَعْرِفُونَ رِسالَةَ إبْراهِيمَ ورِسالَةَ مُوسى، ولِذَلِكَ أكَّدَ هَذا الخَبَرَ بِـ إنَّ ولامِ الِابْتِداءِ لِأنَّهُ مَسُوقٌ إلى المُنْكِرِينَ. والإشارَةُ بِكَلِمَةِ هَذا إلى مَجْمُوعِ قَوْلِهِ: ﴿قَدْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
إشارة على ما أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد إلى قوله تعالى: ﴿والآخرة خير وأبقى﴾ [الأعلى: 17] وروي ذلك عن قتادة وقال غير واحد إشارة إلى ما ذكر من قوله سبحانه ﴿قد أفلح من تزكى﴾ [الأعلى: 14] الخ وسيأتي إن شاء الله تعالى في الحديث ما يشهد له، وقال الضحاك إشارة إلى القرآن فالآية كقوله تعالى: ﴿وإنه لفى زبر الاولين﴾ [الشعراء: 196] وعن ابن عباس وعكرمة والسدي إشارة إلى ما تضمنته السور جميعا وفيه بعد. ﴿لفى الصحف…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
والذكرى تنفع لا محالة، ولكن لمن وفقه الله للاتعاظ بها، أما من كان المعلوم من حاله الكفر والإعراض فهو كما قيل: وما انتافع أخي الدنيا بمقلته إذا استوت عنده الأنوار والظلم ﴿سيذكر من يخشى﴾. الذي يخشى الله ويخشى عقوبته. ﴿ويتجنبها الأشقى الذى يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيا﴾. أي يتجنب الذكر الأشقى الذي يصلى النار الكبرى، ثم لا يموت فيها موتا يريحه، ولا يحيا حياة تلذ له. قوله جل ذكره: ﴿قد أفلح من تزكى﴾. من تطهر…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان أمر بتوحيده تعالى على ما يليق بساحته المقدسة وتنزيه ذاته المتعالية من أن يذكر مع اسمه اسم غيره أو يسند إلى غيره ما يجب أن يسند إليه كالخلق والتدبير والرزق ووعد له صلى الله عليه وآله وسلم بتأييده بالعلم والحفظ وتمكينه من الطريقة التي هي أسهل وأيسر للتبليغ وأنسب للدعوة. وسياق الآيات في صدر السورة سياق مكي وأما ذيلها أعني قوله ﴿قد أفلح من تزكى﴾ الخ فقد ورد من طرق أئمة أهل البيت عليهم السلام وكذا من طريق أهل السنة…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
وفِيهِ قِراءَتانِ: قِراءَةُ العامَّةِ بِالتّاءِ ويُؤَكِّدُهُ حَرْفُ أُبَيٍّ، أيْ: بَلْ أنْتُمْ تُؤْثِرُونَ عَمَلَ الدُّنْيا عَلى عَمَلِ الآخِرَةِ. قالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إنَّ الدُّنْيا أُحْضِرَتْ، وعُجِّلَ لَنا طَعامُها وشَرابُها ونِساؤُها ولَذّاتُها وبَهْجَتُها، وإنَّ الآخِرَةَ لَغَيْبٌ لَنا وزُوِيَتْ عَنّا، فَأخَذْنا بِالعاجِلِ وتَرَكْنا الآجِلَ. وقَرَأ أبُو عَمْرٍو: ”يُؤْثِرُونَ“ بِالياءِ يَعْنِي: الأشْقى. * * *…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿قد أفلح من تزكى﴾، أي: من أتى بما تزكو به نفسه، أو أتى بما تطهر نفسه به، وسنذكر في سورة " والشمس وضحاها " ما تأويل الفلاح؟ [إن شاء الله تعالى]. وقوله: ﴿وذكر اسم ربه فصلى﴾، يحتمل أن يكون أريد به أنواع العبادات، لا الصلاة المعروفة وحدها؛ لأن الصلاة اسم للدعاء والثناء ولأنواع من الكرامات؛ فإنه يقول: بذكر الرب ما يصل إلى العبادات، ومن أعرض عن ذكره حرم أداء العبادات. أو يكون منصرفا إلى الصلاة المعروفة؛…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
هذا إشارة إلى قوله قد أفلح إلى أبقى يعنى أن معنى هذا الكلام وارد في تلك الصحف. وقيل: إلى ما في السورة كلها. وروى عن أبى ذر رضى الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: كم أنزل الله من كتاب؟ فقال: مائة وأربعة كتب، منها على آدم: عشر صحف، وعلى شيث: خمسون صحيفة، وعلى أخنوخ وهو إدريس: ثلاثون صحيفة، وعلى إبراهيم: عشر صحائف والتوراة، والإنجيل، والزبور، والفرقان. وقيل إن في صحف إبراهيم ينبغي للعاقل أن يكون حافظا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّى﴾ ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الحَياةَ الدُنْيا﴾ ﴿والآخِرَةُ خَيْرٌ وأبْقى﴾ ﴿إنَّ هَذا لَفي الصُحُفِ الأُولى﴾ ﴿صُحُفِ إبْراهِيمَ ومُوسى﴾ "أفْلَحَ" في هَذِهِ الآيَةِ مَعْناهُ: فازَ بِبُغْيَتِهِ، و"تَزَكّى" مَعْناهُ: طَهَّرَ نَفْسَهُ ونَمّاها بِالخَيْرِ، قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما: "مَن قالَ لا إلَهَ إلّا اللهُ تُطَهِّرُ مِنَ الشِرْكِ"، وقالَ الحَسَنُ: مَن كانَ عَمَلُهُ زاكِيًا، وقالَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَالَ قَتَادَةُ وَابْنُ زَيْدٍ: يُرِيدُ قَوْلَهُ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى. وَقَالَا: تَتَابَعَتْ كُتُبُ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ- كَمَا تَسْمَعُونَ- أَنَّ الْآخِرَةَ خَيْرٌ وَأَبْقَى مِنَ الدُّنْيَا. وَقَالَ الْحَسَنُ: إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى قَالَ: كُتُبُ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ كُلُّهَا. الْكَلْبِيُّ: إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى مِنْ قَوْلِهِ: قَدْ أَفْلَحَ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ،…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَتْ هَذِهِ النَّتِيجَةُ - الَّتِي هي الفَلّاحُ بِالتَّزْكِيَةِ وما تَبِعَها - خالِصَةَ الكُتُبِ المُنَزَّلَةِ الَّتِي بِها تَدْبِيرُ البَقاءِ الأوَّلِ، وصَفَها تَرْغِيبًا فِيها بِوَصْفِ جَمْعِ القِدَمِ المُسْتَلْزِمِ لِلصِّحَّةِ بِتَوارُدِ الأفْكارِ عَلى تَعاقُبِ الأعْصارِ، لِأنَّ ما مَضَتْ عَلَيْهِ السُّنُونُ ومَرَّتْ عَلى قَبُولِهِ الدُّهُورُ تَكُونُ النَّفْسُ أقْبَلُ لِلْإذْعانِ [لَهُ - ] وأدْعى إلى…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا