اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
كانَتِ الأعْرابُ الَّذِينَ حَوْلَ المَدِينَةِ قَدْ خَلَصُوا لِلنَّبِيءِ ﷺ وأطاعُوهُ وهم جُهَيْنَةُ، وأسْلَمُ، وأشْجَعُ، وغِفارٌ، ولِحْيانُ، وعُصَيَّةُ، فَأعْلَمَ اللَّهُ نَبِيَّهُ ﷺ أنَّ في هَؤُلاءِ مُنافِقِينَ لِئَلّا يَغْتَرَّ بِكُلِّ مَن يُظْهِرُ لَهُ المَوَدَّةَ. وكانَتِ المَدِينَةُ قَدْ خَلَصَ أهْلُها لِلنَّبِيءِ ﷺ وأطاعُوهُ فَأعْلَمَهُ اللَّهُ أنَّ فِيهِمْ بَقِيَّةً مَرَدُوا عَلى النِّفاقِ لِأنَّهُ تَأصَّلَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
هذا تقسيم آخر للمؤمنين الصادقين والمنافقين من أهل الحضر والبدو جميعا عطف على تقسيم الأعراب لمشاركته له في بيان حقيقة جماعات المسلمين في ذلك العهد، قال: ﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان﴾ هذه طبقات ثلاث هي خير هذه الأمة التي هي في جملتها خير أمة أخرجت للناس. (فالأولى) السابقون الأولون من المهاجرين قيل هم الذين صلوا إلى القبلتين وروي عن أبي موسى الأشعري وسعيد بن المسيب وابن سيرين والحسن…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
شروع في بيان [أحوال] منافقي أهل المدينة ومن حولها من الأعراب بعد بيان حال أهل البادية منهم أي وممن حول بلدكم ﴿منفقون﴾ والمراد بالموصول كما أخرج ابن المنذر عن عكرمة: جهينة ومزينة وأشجع وأسلم وغفار؛ وكانت منازلهم حول المدينة، وإلى هذا ذهب جماعة من المفسرين كالبغوي والواحدي وابن الجوزي وغيرهم واستشكل ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم مدح هذه القبائل ودعا لبعضها، فقد أخرج الشيخان وغيرهما عن أبي هريرة عنه عليه الصلاة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
تشاكل المخلص والمنافق في الصورة فلم يتميزا بالمباني، وإن تنافيا في الحقائق والمعاني وتقاصر علمهم عن العرفان فهتك الله لنبيه أستارهم.. فعرفهم، وهم بإشرافه عليهم جاهلون، وعلى الإقامة في أوطان نفاقهم مصروفون، فلم ينفعهم طول إمهاله لهم. ﴿سنعذبهم مرتين﴾: الأولى في الدنيا بالفضيحة فيما ينالهم من المحن والفتن والأمراض، ولا يحصل لهم عليها في الآخرة عوض ولا أجر ولا مسرة، والثانية عذاب القبر. وقيل المرة الأولى بقبض أرواحهم،…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الكلام جار على الغرض السابق يبين به حال الأعراب في كفرهم ونفاقهم وإيمانهم وفي خلال الآيات آية الصدقة. قوله تعالى ﴿الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله﴾ الآية، قال الراغب في المفردات العرب ولد إسماعيل، والأعراب جمعه في الأصل، وصار ذلك اسما لسكان البادية ﴿قالت الأعراب آمنا. والأعراب أشد كفرا ونفاقا. ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر﴾، وقيل في جمع الأعراب أعاريب، قال الشاعر…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى شَرَحَ أحْوالَ مُنافِقِي المَدِينَةِ، ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَهُ أحْوالَ مُنافِقِي الأعْرابِ، ثُمَّ بَيَّنَ أنَّ في الأعْرابِ مَن هو مُؤْمِنٌ صالِحٌ مُخْلِصٌ، ثُمَّ بَيَّنَ أنَّ رُؤَساءَ المُؤْمِنِينَ مَن هم ؟ وهُمُ السّابِقُونَ المُهاجِرُونَ والأنْصارُ. فَذَكَرَ في هَذِهِ الآيَةِ أنَّ جَماعَةً مِن حَوْلِ المَدِينَةِ مَوْصُوفُونَ بِالنِّفاقِ، وإنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ كَوْنَهم كَذَلِكَ، فَقالَ:…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
أخبر أن من حولهم من الأعراب ومن أهل المدينة - أيضا - منافقون مردوا على النفاق، [فقال بعضهم: المرد في الشيء: هو النهاية في الشر. وقال بعضهم: ﴿مردوا على النفاق﴾ ]، أي: ثبتوا عليه وداموا. وقال بعضهم: ﴿مردوا﴾ أي: عتوا عليه وبالغوا فيه. أخبر أنهم لشدة مكرهم وخداعهم وعتوهم ﴿لا تعلمهم﴾: أنت، ﴿نحن نعلمهم﴾؛ لأن من المنافقين من كان يعرفهم الرسول في لحن القول، كقوله: ﴿ولتعرفنهم في لحن القول﴾ [محمد: 30] ومنهم من كان يعرفهم في…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وممن حولكم يعنى حول بلدتكم وهي المدينة منافقون وهم جهينة وأسلم وأشجع وغفار، كانوا نازلين حولها ومن أهل المدينة عطف على خبر المبتدأ الذي هو ممن حولكم ويجوز أن يكون جملة معطوفة على المبتدأ والخبر إذا قدرت: ومن أهل المدينة قوم مردوا على النفاق، على أن مردوا صفة موصوف محذوف، كقوله: أنا ابن جلا.. وعلى الوجه الأول لا يخلو من أن يكون كلاما مبتدأ أو صفة لمنافقون، فصل بينها وبينه بمعطوف على خبره مردوا على النفاق تمهروا فيه،…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكم مِنَ الأعْرابِ مُنافِقُونَ ومِن أهْلِ المَدِينَةِ مَرَدُوا عَلى النِفاقِ لا تَعْلَمُهم نَحْنُ نَعْلَمُهم سَنُعَذِّبُهم مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إلى عَذابٍ عَظِيمٍ﴾ قالَ أبُو مُوسى الأشْعَرِيُّ، وابْنُ المُسَيِّبِ، وابْنُ سِيرِينَ، وقَتادَةُ: "السابِقُونَ الأوَّلُونَ": مَن صَلّى القِبْلَتَيْنِ، وقالَ عَطاءٌ: "السابِقُونَ الأوَّلُونَ": مَن شَهِدَ بَدْرًا. قالَ القاضِي أبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَوْلُهُ تَعَالَى (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ) ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ أَيْ قَوْمٌ مُنَافِقُونَ، يَعْنِي مزينة وجهينة وأسلم وغفار وَأَشْجَعَ. (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ) أَيْ قَوْمٌ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ. وَقِيلَ: "مَرَدُوا" مِنْ نَعْتِ الْمُنَافِقِينَ، فَيَكُونُ فِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، الْمَعْنَى. وَمِنْ حَوْلِكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا اسْتَوْفى الأقْسامَ الأرْبَعَةَ: قِسْمَيِ الحَضَرِ وقِسْمَيِ البَدْوِ ثُمَّ خَلَطَ بَيْنَ قِسْمَيْنِ مِنهم تَشْرِيفًا لِلسّابِقِ وتَرْغِيبًا لِلّاحِقِ. خَلَطَ بَيْنَ الجَمِيعِ عَلى وجْهٍ آخَرَ ثُمَّ ذَكَرَ مِنهم فِرَقًا مِنهم مَن نَجَزَ الحُكْمَ بِجَزائِهِ بِإصْرارٍ أوْ مَتابٍ. ومِنهم مَن أُخِّرَ أمْرُهُ إلى يَوْمِ الحِسابِ، وابْتَدَأ الأقْسامَ بِالمَسْتُورِ عَنْ غَيْرِ عِلْمِهِ لِيَعْلَمَ أهْلُ ذَلِكَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
الآيَةَ. صَرَّحَ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ مِنَ الأعْرابِ، ومِن أهْلِ المَدِينَةِ مُنافِقِينَ لا يَعْلَمُهم رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وذَكَرَ تَعالى نَظِيرَ ذَلِكَ عَنْ نُوحٍ في قَوْلِهِ عَنْهُ: ﴿قالَ وما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ الآيَةَ [الشعراء: ١١٢] . وَذَكَرَ نَظِيرَهُ عَنْ شُعَيْبٍ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ صَلَواتُ اللَّهِ وسَلامُهُ في قَوْلِهِ: ﴿بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكم إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وما…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا