مثل حالهم في طلبهم أن يبطلوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بالتكذيب، بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم منبث في الآفاق، يريد الله أن يزيده ويبلغه الغاية القصوى في الإشراق أو الإضاءة، ليطفئه بنفخه ويطمسه ليظهره ليظهر الرسول عليه السلام على الدين كله على أهل الأديان كلهم. أو ليظهر دين الحق على كل دين. فإن قلت: كيف جاز، أبى الله إلا كذا، ولا يقال: كرهت أو أبغضت إلا زيدا ؟ قلت: قد أجرى «أبى» مجرى «لم يرد» ألا ترى كيف قوبل يريدون أن يطفؤا بقوله ويأبى الله وكيف أوقع موقع ولا يريد الله إلا أن يتم نوره.
الانتصاف لابن المنيّر
قال: محمود «إن قلت كيف جاز أبى الله إلا كذا ولا يقال كرهت … الخ» قال أحمد: ولا يقال على هذا إن الاباء عدم الارادة، فكما صح الإيجاب بعد نفى الارادة، فينبغي أن يصح بعد ما هو في معناها مطلقا، لأنا نقول لوجود حرف النفي أثر في تصحيح مجيء حرف الإيجاب بعد فلا يلزم ذلك، والله أعلم.