اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَلا يَخافُ عُقْباها﴾ . أيْ: صاحَ عَلَيْهِمْ رَبُّهم صَيْحَةَ غَضَبٍ. والمُرادُ بِهَذِهِ الدَّمْدَمَةِ صَوْتُ الصّاعِقَةِ والرَّجْفَةِ الَّتِي أُهْلِكُوا بِها، قالَ تَعالى: (﴿فَأخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ﴾ [المؤمنون: ٤١]) وإسْنادُ ذَلِكَ إلى اللَّهِ مَجازٌ عَقْلِيٌّ؛ لِأنَّ اللَّهَ هو خالِقُ الصَّيْحَةِ وكَيْفِيّاتِها. فَوَزْنُ (دَمْدَمَ) فَعْلَلَ، وقالَ أكْثَرُ المُفَسِّرِينَ: دَمْدَمَ عَلَيْهِمْ: أطْبَقَ عَلَيْهِمُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي في وعيده إياهم كما حكي عنه بقوله تعالى: ﴿ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم﴾ [الأعراف: 73] فالتكذيب لخبر مقدر ويجوز أن يكون لخبر تضمنه الأمر التحذيري السابق وهو الخبر بحلول العذاب إن فعلوا ما حذرهم منه. وقيل إن ما قاله لهم من الأمر قاله ناقلا له عن الله تعالى كما يؤذن بذلك التعبير عنه عليه السلام بعنوان الرسالة ومآل ذلك أنه قال لهم: إنه قال الله تعالى / ناقة الله وسقياها فالتكذيب لذلك وهو وجه لا بأس به. ﴿فعقروها﴾…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
هذا جواب القسم. أي " لقد أفلح من زكاها ". ويقال: من زكاه الله عز وجل. ﴿وقد خاب من دساها﴾. أي: دساها الله. وقيل: دسها في جملة الصالحين وليس منهم. وقيل: خاب من دس نفسه بمعصية الله. وقيل دساها: جعل خسيسة حقيرة. وأصل الكلمة دسسها. قوله جل ذكره: ﴿كذبت ثمود بطغواهآ﴾. ﴿بطغواهآ﴾: لطغيانها، وقيل: إن صالحا قد مات، فكفر قومه، فأحياه الله، فدعاهم إلى الإيمان، فكذبوه، وسألوه علامة وهي الناقة، فأتاهم صالح بما سألوا. ﴿إذ انبعث…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تذكر السورة أن فلاح الانسان - وهو يعرف التقوى والفجور بتعريف إلهي وإلهام باطني - أن يزكي نفسه وينميها إنماء صالحا بتحليتها بالتقوى وتطهيرها من الفجور، والخيبة والحرمان من السعادة لمن يدسيها، ويستشهد لذلك بما جرى على ثمود من عذاب الاستئصال لما كذبوا رسولهم صالحا وعقروا الناقة، وفي ذلك تعريض لأهل مكة، والسورة مكية بشهادة من سياقها. قوله تعالى ﴿والشمس وضحاها﴾ في المفردات الضحى انبساط الشمس وامتداد النهار وسمي…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فَفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: المُرادُ مِنَ الرَّسُولِ صالِحٌ عَلَيْهِ السَّلامُ ﴿ناقَةَ اللَّهِ﴾ أيْ أنَّهُ أشارَ إلَيْهِ لَمّا هَمُّوا بِعُقْرِها وبَلَغَهُ ما عَزَمُوا عَلَيْهِ، وقالَ لَهم هي: ناقَةُ اللَّهِ وآيَتُهُ الدّالَّةُ عَلى تَوْحِيدِهِ وعَلى نُبُوَّتِي، فاحْذَرُوا أنْ تَقُومُوا عَلَيْها بِسُوءٍ، واحْذَرُوا أيْضًا أنْ يَمْنَعُوها مِن سُقِياها، وقَدْ بَيَّنّا في مَواضِعَ مِن هَذا الكِتابِ أنَّهُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿كذبت ثمود بطغواهآ﴾: ولم يبين لمن كذبوا، وقد بينه في آية أخرى فقال: ﴿كذبت ثمود المرسلين﴾ [الشعراء: 141]. وقوله - عز وجل -: ﴿بطغواهآ﴾ يحتمل وجهين: أي: لأجل معصيتها وطغيانها؛ إذ الحامل لهم على التكذيب طغيانهم وتركهم التفكر في أمره؛ وإلا لو تفكروا فيما جاءهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم [لم يجدوا] موضع التكذيب. والثاني: بأهل طغواها، أي: كذبت ثمود بسبب أهل الطغيان؛ فيكون في هذه الآية إنباء أنهم لم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الباء في بطغواها مثلها في: كتبت بالقلم. والطغوى من الطغيان: فصلوا بين الاسم والصفة في فعلى من بنات الياء، بأن قلبوا الياء واوا في الاسم، وتركوا القلب في الصفة، فقالوا: امرأة خزيي وصديى، يعنى: فعلت التكذيب بطغيانها، كما تقول: ظلمني بجرأته على الله. وقيل: كذبت بما أوعدت به من عذابها ذى الطغوى كقوله، فأهلكوا بالطاغية، وقرأ الحسن: بطغواها، بضم الطاء كالحسنى والرجعى في المصادر إذ انبعث منصوب بكذبت. أو بالطغوى. وأشقاها…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةُ الشَمْسِ وهِيَ مَكِّيَّةٌ. قوله عزّ وجلّ: ﴿والشَمْسِ وضُحاها﴾ ﴿والقَمَرِ إذا تَلاها﴾ ﴿والنَهارِ إذا جَلاها﴾ ﴿واللَيْلِ إذا يَغْشاها﴾ ﴿والسَماءِ وما بَناها﴾ ﴿والأرْضِ وما طَحاها﴾ ﴿وَنَفْسٍ وما سَوّاها﴾ ﴿فَألْهَمَها فُجُورَها وتَقْواها﴾ ﴿قَدْ أفْلَحَ مَن زَكّاها﴾ ﴿وَقَدْ خابَ مَن دَسّاها﴾ ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها﴾ ﴿إذِ انْبَعَثَ أشْقاها﴾ ﴿فَقالَ لَهم رَسُولُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ بِطُغْيَانِهَا، وَهُوَ خُرُوجُهَا عَنِ الْحَدِّ فِي الْعِصْيَانِ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ وَغَيْرُهُمَا. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِطَغْواها أَيْ بِعَذَابِهَا الَّذِي وُعِدَتْ بِهِ. قَالَ: وَكَانَ اسْمُ الْعَذَابِ الَّذِي جَاءَهَا الطَّغْوَى، لِأَنَّهُ طَغَى عَلَيْهِمْ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: بِطَغْواها بِأَجْمَعِهَا. وَقِيلَ: هُوَ مَصْدَرٌ، وَخَرَجَ عَلَى هَذَا الْمَخْرَجِ، لِأَنَّهُ أَشْكَلُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ أوْقَعُوا تَكْذِيبَهُ بِسَبَبِ طُغْيانِهِمْ وعَقِبَ أمْرِهِ هَذا الأخِيرِ فِيما حَذَّرَ مِن حُلُولِ العَذابِ، أوْ تَكُونُ الفاءُ هي الفَصِيحَةُ أيْ قالَ لَهم ذَلِكَ فَكانَتْ [بَعْدَهُ] بَيْنَهُ وبَيْنَهم في أمْرِها أُمُورٌ، فَأوْقَعُوا تَكْذِيبَهُ فِيها كُلَّها ﴿فَعَقَرُوها﴾ أيْ بِسَبَبِ ذَلِكَ التَّكْذِيبِ بَعْضُهم بِالفِعْلِ وبَعْضُهم بِالرِّضا بِهِ ﴿فَدَمْدَمَ﴾ أيْ عَذَّبَ عَذابًا تامًّا مُجَلِّلًا مُغَطِّيًا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا