ولَمّا كانَ يَلْزَمُ مِنَ اليُتْمِ في الغالِبِ عَدَمَ العِلْمِ لِلْيَتِيمِ لِتَهاوُنِ الكافِلِ، ومِن عَدَمِ العِلْمِ الضَّلالُ، قالَ مُبَيِّنًا أنْ يُتْمَهُ وإهْمالَهُ مِنَ الحَمْلِ عَلى دِينِهِمْ كانَ نِعْمَةً عَظِيمَةً عَلَيْهِ لِأنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَلى دِينِ قَوْمِهِ في حِينٍ مِنَ الأحْيانِ أصْلًا: ﴿ووَجَدَكَ﴾ أيْ صادَفَكَ ﴿ضالا﴾ أيْ لا تَعْلَمُ الشَّرائِعَ ﴿ما كُنْتَ تَدْرِي ما الكِتابُ ولا الإيمانُ﴾ [الشورى: ٥٢] فَأطْلَقَ اللّازِمَ وهو الضَّلالُ عَلى المَلْزُومِ، والمُسَبِّبَ عَلى السَّبَبِ، وهو عَدَمُ العِلْمِ، فَكُنْتُ لِأجْلِ ذَلِكَ [لا تُقْدِمُ] عَلى فِعْلٍ مِنَ الأفْعالِ لِأنَّكَ لا تَعْلَمُ الحُكْمَ فِيهِ إلّا ما عَلِمْتَ بِالعَقْلِ الصَّحِيحِ والفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ المُسْتَقِيمَةِ مِنَ التَّوْحِيدِ وبَعْضِ تَوابِعِهِ، وهَذا هو التَّقْوى كَما تَقَدَّمَ في الفاتِحَةِ، ولَمْ يَرِدْ بِهِ حَقِيقَتُهُ وإنَّما أعْراهُ مِنَ التَّعَلُّقِ بِشَيْءٍ مِنَ الشَّرائِعِ ونَحْوِها بِإعْدامِ مَن يَحْمِلُهُ عَلى ذَلِكَ لِيُفَرِّغَهُ ذَلِكَ التَّأمُّلُ بِنَفْسِهِ فَيُوصِلُهُ بِعَقْلِهِ السَّدِيدِ إلى الِاعْتِقادِ الحَقِّ في الأُصُولِ [والوُقُوفُ فِي] الفُرُوعِ ﴿فَهَدى﴾ أيْ فَهَداكَ هُدًى مُحِيطًا بِكُلِّ عِلْمٍ، فَعِلْمُكَ بِالوَحْيِ والإلْهامِ والتَّوْفِيقِ لِلنَّظَرِ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ.
تفسير البقاعي للآية 7 من سورة الضحى
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
وَوَجَدَكَ ضَآلًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي