ولَمّا كانَ مِنَ المُقَرَّرِ أنَّهُ لا يَكُونُ شَيْءٌ إلّا بِإذْنِهِ تَعالى، وكانَ قَدْ بَنى الأفْعالَ لِما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ، فَكانَ الجاهِلُ رُبَّما خَفِيَ عَلَيْهِ فاعِلُ ذَلِكَ قالَ: ﴿بِأنَّ﴾ أيْ تُحَدِّثَ بِسَبَبِ أنْ ﴿رَبَّكَ﴾ أيِ المُحْسِنِ إلَيْكَ بِإحْقاقِ الحَقِّ وإزْهاقِ الباطِلِ لِإعْلاءِ شَأْنِكَ ﴿أوْحى﴾ وعَدَلَ عَنْ حَرْفِ النِّهايَةِ إيذانًا بِالإسْراعِ في الإيحادِ فَقالَ: ﴿لَها﴾ أيْ بِالإذْنِ في التَّحْدِيثِ المَذْكُورِ بِالحالِ أوِ المَقالِ.
تفسير البقاعي للآية 5 من سورة الزلزلة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا ﴿٥﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي