الجذر أ ذ ي

كل مؤذ في النار ، وهو وعيد لمن يؤذي الناس في الدنيا بعقوبة النار في الآخرة، وقيل: أراد كل مؤذ من السباع والهوام يجعل في النار عقوبة لأهلها. التهذيب: ورجل أذي إذا كان شديد التأذي، فعل له لازم، وبعير أذي. وفي الصحاح: بعير أذ على فعل، وناقة أذية: لا تستقر في مكان من غير وجع ولكن خلقة كأنها تشكو أذى. والأذي من الناس وغيرهم: كالأذي؛ قال:

يصاحب الشيطان من يصاحبه، ... فهو أذي حمة مصاوبه . وقد يكون الأذي المؤذي. وقوله عز وجل: ودع أذاهم ؛ تأويله أذى المنافقين لا تجازهم عليه إلى أن تؤمر فيهم بأمر. وقد آذيته إيذاء وأذية، وقد تأذيت به تأذيا، وأذيت آذى أذى، وآذى الرجل: فعل الأذى؛ ومنه

قوله، صلى الله عليه وسلم، للذي تخطى رقاب الناس يوم الجمعة: رأيتك آذيت وآتيت.

والآذي: الموج؛ قال امرؤ القيس يصف مطرا:

ثج، حتى ضاق عن آذيه ... عرض خيم فحفاف فيسر

ابن شميل: آذي الماء الأطباق التي تراها ترفعها من متنه الريح دون الموج. والآذي: الموج؛ قال المغيرة بن حبناء:

إذا رمى آذيه بالطم، ... ترى الرجال حوله كالصم،

من مطرق ومنصت مرم

الجوهري: الآذي موج البحر، والجمع الأواذي؛ وأنشد ابن بري للعجاج:

طحطحه آذي بحر متأق

وفي حديث

ابن عباس في تفسير قوله تعالى: وإذ

أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم، قال: كأنهم الذر في آذي الماء.

الآذي، بالمد والتشديد: الموج الشديد. وفي

خطبة علي، عليه السلام: تلتطم أواذي موجها.

وإذا وإذ: ظرفان من الزمان، فإذا لما يأتي، وإذ لما مضى وهي محذوفة من إذا.