الجذر أ م د

قال تعالى: تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا [آل عمران/ 30] . والأمد والأبد يتقاربان، لكن الأبد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود، ولا يتقيد، لا يقال: أبد كذا.

والأمد: مدة لها حد مجهول إذا أطلق، وقد ينحصر نحو أن يقال: أمد كذا، كما يقال: زمان كذا، والفرق بين الزمان والأمد أن الأمد يقال باعتبار الغاية، والزمان عام في المبدأ والغاية، ولذلك قال بعضهم: المدى والأمد يتقاربان.

الهمزة والميم والدال، الأمد: الغاية. كلمة واحدة لا يقاس عليها.

الأمد: الغاية كالمدى؛ يقال: ما أمدك؟ أي منتهى عمرك. وفي التنزيل العزيز: ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم ؛ قال شمر: الأمد منتهى الأجل، قال: وللإنسان أمدان: أحدهما ابتداء خلقه الذي يظهر عند مولده، والأمد الثاني الموت؛ ومن الأول حديث

الحجاج حين سأل الحسن فقال له: ما أمدك؟ قال: سنتان من خلافه عمر ؛ أراد أنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر، رضي الله عنه. والأمد: الغضب؛ أمد عليه وأبد إذا غضب عليه. وآمد: بلد معروف في الثغور؛ قال:

بآمد مرة وبرأس عين، ... وأحيانا بميافارقينا

ذهب إلى الأرض أو البقعة فلم يصرف. والإمدان: الماء على وجه الأرض؛ عن كراع. قال ابن سيده: ولست منه على ثقة. وأمد الخيل في الرهان: مدافعها في السباق ومنتهى غاياتها الذي تسبق إليه؛ ومنه قول النابغة:

سبق الجواد، إذا استولى على الأمد

أي غلب على منتهاه حين سبق وسيلة إليه. أبو عمرو: يقال للسفينة إذا كانت مشحونة عامد وآمد وعامدة وآمدة، وقال: السامد العاقل، والآمد: المملوء من خير أو شر.