الجذر ت و ر

التاء والواو والراء ليس أصلا يعمل عليه. أما الخليل فذكر في بنائه ما ليس من أصله، وهو استوأرت الوحش. وهذا مذكور في بابه

وذكر ابن دريد كلمة لو أعرض عنها كان أحسن. قال التور الرسول بين القوم، عربي صحيح. قال:

والتور فيما بيننا معمل... يرضى به المرسل والمرسل

ويقال أن التارة أصلها واو. وتفسير ذلك.

التور من الأواني: مذكر، قيل: هو عربي، وقيل: دخيل. الأزهري: التور إناء معروف تذكره العرب تشرب فيه. وفي حديث

أم سليم: أنها صنعت حيسا في تور ؛ هو إناء من صفر أو حجارة كالإجانة وقد يتوضأ منه، ومنه حديث

سلمان: لما احتضر دعا بمسك ثم قال لامرأته أوخفيه في تور

أي اضربيه بالماء. والتور: الرسول بين القوم، عربي صحيح؛ قال:

والتور فيما بيننا معمل، ... يرضى به الآتي والمرسل

وفي الصحاح: يرضى به المأتي والمرسل. ابن الأعرابي: التورة الجارية التي ترسل بين العشاق. والتارة: الحين والمرة، ألفها واو، جمعها تارات وتير؛ قال:

يقوم تارات ويمشي تيرا

وقال العجاج:

ضربا، إذا ما مرجل الموت أفر ... بالغلي، أحموه وأحنوه التير

قال ابن الأعرابي: تأرة مهموز فلما كثر استعمالهم لها تركوا همزها. قال أبو منصور وقال غيره: جمع تأرة تئر، مهموزة؛ قال: ومنه يقال أتأرت النظر إليه أي أدمته تارة بعد تارة. وأترت الشيء: جئت به تارة أخرى أي مرة بعد مرة؛ قال لبيد يصف عيرا يديم صوته ونهيقه:

يجد سحيلة ويتير فيها، ... ويتبعها خناقا في زمال