ث خ ن
كلمة واحدة في القرآن الكريم من الجذر ث خ ن، وردت كلها مرتين.
الراغب الأصفهاني
يقال ثخن الشيء فهو ثخين: إذا غلظ فلم يسل، ولم يستمر في ذهابه، ومنه استعير قولهم:
أثخنته ضربا واستخفافا. قال الله تعالى: ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض
[الأنفال/ 67] ، حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق [محمد/ 4] .
السمين الحلبي
الإثخان: تكثير الشيء وتطبيقه بعضه على بعض. ومنه ثوب ثخين أي متركب الغزل، قوي النسيج. وقوله تعالى: ﴿ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض﴾ [الأنفال: 67] أي يكثر قتل العدو والمحارب، فتقوى شوكة دينه. وثخن جيشه على الاستعارة من ثخانة الثوب والعسل ونحوهما. كما يقال: ثخن الشراب يثخن ثخانة فهو ثخين إذا لم يسل وعسر صبه. وكان رأي أبو بكر مفاداة الأسرى ورأي عمر في قتلهم، وكل له مقصد صحيح. فنزل القرآن بموافقة عمر، ولذلك فسره بعضهم بمعنى: حتى يمكن فيهم. وقال الأزهري: يبالغ في قتل أعدائه، وهو بمعنى الأول.
والإثخان أيضا: التشديد، ومنه أثخنه المرض أي اشتد عليه. وأثخنته الجراحة: تمكنت منه، ومنه ﴿حتى إذا أثخنتموهم﴾ [محمد: 4] أي بالغتم في قتلهم. وأنشد المفضل: [من الطويل]
وقد أثخنت فرعون في كفره كفرا
أي بالغت وزادت.
ابن فارس
الثاء والخاء والنون يدل على رزانة الشيء في ثقل. تقول ثخن الشيء ثخانة. والرجل الحليم الرزين ثخين. والثوب المكتنز اللحمة والسدى من جودة نسجه ثخين. وقد أثخنته أي أثقلته، قال الله تعالى: ﴿حتى يثخن في الأرض﴾ [الأنفال: 67]، وذلك أن القتيل قد أثقل حتى لا حراك به. وتركته مثخنا، أي وقيذا. وقال قوم: يقال للأعزل الذي لا سلاح معه: ثخين ; وهو قياس الباب، لأن حركته تقل، خوفا على نفسه.
ابن منظور
ثخن الشيء ثخونة وثخانة وثخنا، فهو ثخين: كثف وغلظ وصلب. وحكى اللحياني عن الأحمر: ثخن وثخن. وثوب ثخين: جيد النسج والسدى كثير اللحمة. ورجل ثخين: حليم رزين ثقيل في مجلسه. ورجل ثخين السلاح أي شاك. والثخنة والثخن: الثقلة؛ قال العجاج:
حتى يعج ثخنا من عجعجا . وقد أثخنه وأثقله. وفي التنزيل العزيز: حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق ؛ قال أبو العباس: معناه غلبتموهم وكثر فيهم الجراح فأعطوا بأيديهم. ابن الأعرابي: أثخن إذا غلب وقهر. أبو زيد: يقال أثخنت فلانا معرفة ورصنته معرفة، نحو الإثخان، واستثخن الرجل: ثقل من نوم أو إعياء. وأثخن في العدو: بالغ. وأثخنته الجراحة: أوهنته. ويقال: أثخن فلان في الأرض قتلا إذا أكثره. وقال أبو إسحق في قوله تعالى: حتى يثخن في الأرض ؛ معناه حتى يبالغ في قتل أعدائه، ويجوز أن يكون حتى يتمكن في الأرض. والإثخان في كل شيء: قوته وشدته. وفي حديث
عمر، رضي الله عنه، في قوله تعالى: حتى يثخن في الأرض
ثم أحل لهم الغنائم ؛ قال: الإثخان في الشيء المبالغة فيه والإكثار منه. يقال: قد أثخنه المرض إذا اشتد قوته عليه ووهنه، والمراد به هاهنا المبالغة في قتل الكفار، وأثخنه الهم. ويقال: استثخن من المرض والإعياء إذا غلبه الإعياء رالمرض، وكذلك استثخن في النوم. وفي حديث
أبي جهل: وكان قد أثخن
أي أثقل بالجراح. وفي حديث
علي، كرم الله وجهه: أوطأكم إثخان الجراحة.
وفي حديث
عائشة وزينب: لم أنشبها حتى أثخنت عليها
أي بالغت في جوابها وأفحمتها؛ وقول الأعشى:
عليه سلاح امرئ حازم، ... تمهل في الحرب حتى اثخن . أصله اثتخن فأدغم؛ قال ابن بري: اثخن في البيت افتعل من الثخانة أي بالغ في أخذ العدة، وليس هو من الإثخان في القتل.