الجذر ج ذ ذ

الجذ: كسر الشيء وتفتيته، ويقال لحجارة الذهب المكسورة ولفتات الذهب: جذاذ، ومنه قوله تعالى: فجعلهم جذاذا

[الأنبياء/ 58] ، عطاء غير مجذوذ

[هود/ 108] ، أي: غير مقطوع عنهم ولا محترم وقيل: ما عليه جذة، أي: متقطع من الثياب.

قوله تعالى: ﴿عطاء غير مجذوذ﴾ [هود: 108] أي غير مقطوع عنهم ولا مخترم. يقال: جذه يجذه جذا: إذا قطعه، فقد وافق الحذاذ في معناه. وهذه ألفاظ تتقارب ومعانيها متحدة. وقد تقدم منه: ثاب، وتاب كلاهما بمعنى الرجوع. وكذا الجذ والحذ وكذلك عتا وعثا، كما سيأتي في مادة (ك ت ب) و (ك ث ب). وقد يقع بعض فروق.

والجذ أيضا: التفتيت والتكسير، ومنه قوله تعالى: ﴿فجعلهم جذاذا﴾ [الأنبياء: 58] أي قطعا مكسرة وفتاتا. وفعال قد يجيء في معنى المفعول نحو الحطام والفتات والرفات بمعنى محطوم ومفتوت ومرفوت.

والجذيذ: السويق، لأنه يطحن ويفت. وفي حديث علي أنه أمر نوفا البكالي أن "يأخذ من مزوده جذيذا". والجذيذة: الشربة منه. وفي حديث أنس: "أنه كان يأكل جذيذة قبل أن يغدو في حاجته" أي شربة من سويق.

الجيم والذال أصل واحد، إما كسر وإما قطع. يقال جذذت الشيء كسرته. قال الله تعالى: ﴿فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم﴾ [الأنبياء: 58]، أي كسرهم. وجذذته قطعته، [ومنه] قوله تعالى: ﴿عطاء غير مجذوذ﴾ [هود: 108]، أي غير مقطوع. ويقال ما عليه جذة، أي شيء يستره من ثياب، كأنه أراد خرقة وما أشبهها.

[و] من الباب الجذيذة، وهي الحب يجذ ويجعل سويقا. ويقال لحجارة الذهب: جذاذ، لأنها تكسر وتحل. قال الهذلي:

كما صرفت فوق الجذاذ المساحن

المساحن: آلات يدق بها حجارة الذهب، واحدتها مسحنة.

فأما المجذوذي فليس يبعد أن يكون من هذا، وهو اللازم الرحل لا يفارقه منتصبا عليه. يقال اجذوذى ; لأنه إذا كان كذا فكأنه انقطع عن كل شيء وانتصب لسفره على رحله. قال:

ألست بمجذوذ [على] الرحل دائبا... فمالك إلا ما رزقت نصيب

الجذ: كسر الشيء الصلب. جذذت الشيء: كسرته وقطعته والجذاذ والجذاذ: ما كسر منه، وضمه أفصح من كسره، والجذ: القطع الوحي المستأصل، وقيل: هو القطع المستأصل فلم يقيد بوحاء؛ جذه يجذه جذا، فهو مجذوذ وجذيذ، وجذذه فانجذ وتجذذ. وفي التنزيل: عطاء غير مجذوذ ؛ فسره أبو عبيد غير مقطوع، والانجذاذ: الانقطاع. قال الفراء: رحم جذاء وحذاء، بالجيم والحاء، ممدودان وذلك إذا لم توصل. وفي الحديث أنه قال يوم حنين:

جذوهم جذا ؛ الجذ: القطع، أي استأصلوهم قتلا. والجذاذ: المقطع والجذاذ: القطع المكسرة، منه. فجعلهم جذاذا

أي حطاما، وقيل: هو جمع جذيذ، وهو من الجمع العزيز. وقال الفراء في قوله: فجعلهم جذاذا ، فهو مثل الحطام والرفات، ومن قرأها جذاذا، فهو جمع جذيذ مثل خفيف وخفاف. وفي حديث

مازن: فثرت إلى الضم فكسرته أجذاذا

أي قطعا وكسرا، واحدها جذ. وفي حديث

علي، كرم الله وجهه: أصول بيد جذاء