الجذر ر ب و

قوله: ﴿وما أوتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله﴾ [الروم: 29] فهذا من الزيادة على رأس المال. والمعنى: ليكثر ويزيد فلا ينمو عند الله. وعليه قوله: ﴿يمحق الله الربا ويربي الصدقات﴾ [البقرة: 276]. والربا: من ذوات الواو وشذت إمالته قياسا لا استعمالا. وكتبت في المصحف بواو بعدها ألف وتثنى عند البصريين بالألف وعند الكوفيين بالياء. وقوله: ﴿أن تكون أمة هي أربى من أمة﴾ [النحل: 92]. قال ابن عرفة: يقول: إذا كان بينكم وبين قوم عقد وحلف نقضتم ذلك وجعلتم مكانهم أمة هي أكثر منهم عددا. وقيل: معناه أن تكون أمة هي أغنى وأعلى من أمة. وقوله: ﴿زيدا رابيا﴾ [الرعد: 17] أي طافيا فوق الماء. والأفصح في الربا القصر، وقد تمد. وأنشدوا للأخطل: [من البسيط]

تعلو الهضاب وحلوا في أرومتها... أهل الرباء وأهل الفخر إن فخروا

والظاهر أن هذا وهم لأن البيت ينشد بفتح الراء والربا بفتح الراء هو الكثرة والرفعة. وفي كتابه عليه الصلاة والسلام في صلح نجران: "أنه ليس عليهم ربية ولا دم"

قيل أصلها ربية من الربا كالحبية من الاحتباء. قوله: ﴿بربوة﴾ [البقرة: 265] أي ما ارتفع من الأرض فزادت على ما حولها. وفيها لغات: ربوة بتثليث الراء وقرئ في المتواتر بالضم والفتح، ورباوة بتثليثها أيضا، فهذه ست لغات. وفي الحديث: "الفردوس ربوة الجنة" أي أرفعها. قوله: ﴿أخذة رابية﴾ [الحاقة: 10] أي زائدة على الأخذات. وفي حديث عائشة: "مالك حشياء رابية" الحشياء والرابية بمعنى واحد وهي من أخذها الربو. والربو: الانبهار، سمي بذلك تصورا لتصعده. ولذلك قيل: يتنفس الصعداء، لأنه يرتفع بصدره إلى جهة العلو. وقيل: رابية تربو فاعلها كأنها ربت بنفسها. ومنه: ﴿اهتزت وربت﴾ [الحج: 3] وربيت الولد فربا من ذلك، لأنه زاد في ترعرعه، وقيل: أصله: ربيته بالتضعيف، فقلب من أحد الأمثال حرف علة تخفيفا نحو: تظنيت، والأربيتان من ذلك لأنهما لحمان ناتئان في أصول الفخدين وأما الربيئة - وهو الطليعة - فمهموز، وليس من هذا الباب في شيء.

عن النبي، صلى الله عليه وسلم، في صلح أهل نجران: أن ليس عليهم ربية ولا دم ؛ قال أبو عبيد: هكذا روي بتشديد الباء والياء، وقال الفراء: إنما هو ربية، مخفف، أراد بها الربا الذي كان عليهم في الجاهلية والدماء التي كانوا يطلبون بها. قال الفراء: ومثل الربية من الربا حبية من الاحتباء، سماع من العرب يعني أنهم تكلموا بهما بالياء ربية وحبية ولم يقولوا ربوة وحبوة، وأصلهما الواو، والمعنى أنه أسقط عنهم ما استسلفوه في الجاهلية من سلف أو جنوه من جناية، أسقط عنهم كل دم كانوا يطلبون به وكل ربا كان عليهم إلا رؤوس أموالهم فإنهم يردونها، وقد تكرر ذكره في الحديث، والأصل فيه الزيادة من ربا المال إذا زاد وارتفع، والاسم الربا مقصور، وهو في الشرع الزيادة على أصل المال من غير عقد تبايع، وله أحكام كثيرة في الفقه، والذي جاء في الحديث ربية، بالتشديد؛ قال ابن الأثير: ولم يعرف في اللغة؛ قال الزمخشري: سبيلها أن تكون فعولة من الربا كما جعل بعضهم السرية فعولة من السرو لأنها أسرى جواري الرجل. وفي حديث

طهفة: من أبى فعليه الربوة

أي من تقاعد عن أداء الزكاة فعليه الزيادة في الفريضة الواجبة عليه كالعقوبة له، ويروى:

من أقر بالجزية فعليه الربوة

أي من امتنع عن الإسلام لأجل الزكاة كان عليه من الجزية أكثر مما يجب عليه بالزكاة. وأربى على الخمسين ونحوها: زاد. وفي حديث

الأنصار يوم أحد: لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم في التمثيل

أي لنزيدن ولنضاعفن. الجوهري: الربا في البيع وقد أربى الرجل. وفي الحديث:

من أجبى فقد أربى.

وفي حديث الصدقة:

وتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل.

وربا السويق ونحوه ربوا: صب عليه الماء فانتفخ. وقوله عز وجل في صفة الأرض: اهتزت وربت* ؛ قيل: معناه عظمت وانتفخت،

وقرئ وربأت ، فمن قرأ وربت فهو ربا يربو إذا زاد على أي الجهات زاد، ومن قرأ وربأت بالهمز فمعناه ارتفعت. وساب فلان فلانا ف أربى عليه في السباب إذا زاد عليه. وقوله عز وجل: فأخذهم أخذة رابية

أي أخذة تزيد على الأخذات؛ قال الجوهري: أي زائدة كقولك أربيت إذا أخذت أكثر مما أعطيت. والربو والربوة: البهر وانتفاخ الجوف؛ أنشد ابن الأعرابي:

ودون جذو وابتهار وربوة، ... كأنكما بالريق مختنقان

أي لست تقدر عليها إلا بعد جذو على أطراف الأصابع وبعد ربو يأخذك. والربو: النفس العالي. وربا يربو ربوا: أخذه الربو. وطلبنا الصيد حتى تربينا أي بهرنا . وفي حديث

عائشة، رضي الله عنها: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لها ما لي أراك حشيا رابية ؛ أراد بالرابية التي أخذها الربو وهو البهر، وهو النهيج وتواتر النفس الذي يعرض للمسرع في مشيه وحركته وكذلك الحشيا. وربا الفرس إذا انتفخ من عدو أو فزع؛ قال بشر بن أبي خازم:

كأن حفيف منخره، إذا ما ... كتمن الربو، كير مستعار

والربا: العينة. وهو الرما أيضا على البدل؛ عن اللحياني، وتثنيته ربوان وربيان، وأصله من الواو وإنما ثني بالياء للإمالة السائغة فيه من أجل الكسرة. وربا المال: زاد بالربا. والمربي: الذي يأتي الربا. والربو والربوة والربوة والربوة والرباوة والرباوة والرباوة والرابية والرباة: كل ما ارتفع من الأرض وربا؛ قال المثقب العبدي:

علون رباوة وهبطن غيبا، ... فلم يرجعن قائمة لحين

وأنشد ابن الأعرابي:

يفوت العشنق إلجامها، ... وإن هو وافى الرباة المديدا

المديد: صفة للعشنق، وقد يجوز أن يكون صفة للرباة على أن يكون فعيلا في معنى مفعولة، وقد يجوز أن يكون على المعنى كأنه قال الربو المديد، فيكون حينئذ فاعلا ومفعولا. وأربى الرجل إذا قام على رابية؛ قال ابن أحمر يصف بقرة يختلف الذئب إلى ولدها:

تربي له، فهو مسرور بطلعتها ... طورا، وطورا تناساه فتعتكر

وفي الحديث:

الفردوس ربوة الجنة

أي أرفعها. ابن دريد: لفلان على فلان رباء بالفتح والمد، أي طول. وفي التنزيل العزيز: كمثل جنة بربوة ؛ والاختيار من اللغات ربوة لأنها أكثر اللغات، والفتح لغة تميم، وجمع الربوة ربى وربي؛ وأنشد:

ولاح إذ زوزى به الربي

وزوزى به أي انتصب به. قال ابن شميل: الروابي ما أشرف من الرمل مثل الدكداكة غير أنها أشد منها إشرافا، وهي أسهل من الدكداكة، والدكداكة أشد اكتنازا منها وأغلظ، والرابية فيها خؤورة وإشراف تنبت أجود البقل الذي في الرمال وأكثره ينزلها الناس. ويقال جمل صعب الربة أي لطيف الجفرة؛ قاله ابن شميل، قال أبو منصور: وأصله ربوة؛ وأنشد ابن الأعرابي:

هل لك، يا خدلة، في صعب الربه ... معترم، هامته كالحبحبه؟

وربوت الرابية: علوتها. وأرض مربية: طيبة. وقد ربوت في حجره [حجره] ربوا وربوا؛ الأخيرة عن اللحياني، وربيت رباء وربيا، كلاهما: نشأت فيهم؛ أنشد اللحياني لمسكين الدارمي:

ثلاثة أملاك ربوا في حجورنا، ... فهل قائل حقا كمن هو كاذب؟

هكذا رواه ربوا على مثال غزوا؛ وأنشد في الكسر للسموأل بن عادياء:

نطفة ما خلقت يوم بريت ... أمرت أمرها، وفيها ربيت

كنها الله تحت ستر خفي، ... فتجافيت تحتها فخفيت

ولكل من رزقه ما قضى الله، ... وإن حك أنفه المستميت

ابن الأعرابي: ربيت في حجره وربوت وربيت أربى ربا وربوا: وأنشد:

فمن يك سائلا عني فإني ... بمكة منزلي، وبها ربيت

الأصمعي: ربوت في بني فلان أربو نشأت فيهم، وربيت فلانا أربيه تربية وتربيته ورببته ورببته بمعنى واحد. الجوهري: ربيته تربية وتربيته أي غذوته، قال: هذا لكل ما ينمي كالولد والزرع ونحوه. وتقول: زنجبيل مربى ومربب أيضا أي معمول بالرب. والأربية، بالضم والتشديد: أصل الفخذ، وأصله أربوة فاستثقلوا التشديد على الواو، وهما أربيتان، وقيل: الأربية ما بين أعلى الفخذ وأسفل البطن، وقال اللحياني: هي أصل الفخذ مما يلي البطن وهي فعلية، وقيل: الأربية قريبة من العانة، قال: وللإنسان أربيتان وهما العانة والرفع تحتها. وأربية الرجل: أهل بيته وبنو عمه لا تكون الأربية من غيرهم؛ قال الشاعر:

وإني وسط ثعلبة بن عمرو ... بلا أربية نبتت فروعا

ويقال: جاء في أربية من قومه أي في أهل بيته وبني عمه ونحوهم. والربو: الجماعة هم عشرة آلاف كالربة [كالربة]. أبو سعيد: الربوة، بضم الراء، عشرة آلاف من الرجال، والجمع الربي؛ قال العجاج:

بينا همو ينتظرون المنقضى ... منا، إذا هن أراعيل ربى

وأنشد:

أكلنا الربى يا أم عمرو، ومن يكن ... غريبا بأرض يأكل الحشرات

والأرباء: الجماعات من الناس، واحدهم ربو غير مهموز. أبو حاتم: الربية ضرب من الحشرات، وجمعه ربى. قال الجوهري: الإربيان، بكسر الهمزة، ضرب من السمك، وقيل: ضرب من السمك بيض كالدود يكون بالبصرة، وقيل: هو نبت؛ عن السيرافي. والربية: دويبة بين الفأرة وأم حبين. والربو: موضع؛ قال ابن سيده: قضينا عليه بالواو لوجودنا ربوت وعدمنا ربيت على مثال رميت.