الجذر ز ل ل

الزلة في الأصل: استرسال الرجل من غير قصد، يقال: زلت رجل تزل، والمزلة: المكان الزلق، وقيل للذنب من غير قصد: زلة، تشبيها بزلة الرجل. قال تعالى: فإن زللتم

[البقرة/ 209] ، فأزلهما الشيطان

[البقرة/ 36] ، واستزله: إذا تحرى زلته، وقوله: إنما استزلهم الشيطان [آل عمران/ 155] ، أي:

استجرهم الشيطان حتى زلوا، فإن الخطيئة الصغيرة إذا ترخص الإنسان فيها تصير مسهلة لسبيل الشيطان على نفسه. وقوله عليه السلام:

«من أزلت إليه نعمة فليشكرها» أي: من أوصل إليه نعمة بلا قصد من مسديها، تنبيها أنه إذا كان الشكر في ذلك لازما فكيف فيما يكون عن قصده. والتزلزل: الاضطراب، وتكرير حروف لفظه تنبيه على تكرير معنى الزلل فيه، قال: إذا زلزلت الأرض زلزالها

[الزلزلة/ 1] ، وقال: إن زلزلة الساعة شيء عظيم

[الحج/ 1] ، وزلزلوا زلزالا شديدا

[الأحزاب/ 11] ، أي: زعزعوا من الرعب.

وقوله: ﴿فأزلهما﴾ [البقرة: 36] أي نحاهما عن مكانهما الذي في الجنة. وقيل: حملهما على الزلة، والأول أصوب لقراءة من قرأ: ﴿فأزالهما﴾، ولا يليق بحال آدم عليه السلام أن تصيبه الزلة. والزلة في الأصل: استرسال الرجل وزلقها من غير قصد. والمزلة: المكان الزلق. ثم قيل للذنب زلة تشبيها على زلة الآراء والعقول بزلة الأقدام. وعليه قوله تعالى: ﴿فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات﴾ [البقرة: 209] إن تنحيتم عن الحق. يقال: زل في الدين يزل زلا ومزلة، وزل في الطين ونحوه زللا. وأزللت عنده إزلالا وزلة: إذا اتخذت عنده يدا. وفي الحديث: "من أزلت إليه نعمه فليشكرها" أي من أسديت إليه لا بقصد، وفيه تنبيه على أن شكرها إذا كان لازما من غير قصد فكيف معه؟

وأزللته عن جوابه: أزلته عنه. وقوله: ﴿إنما استزلهم الشيطان﴾ [آل عمران: 155] أي استجرهم وطلب زللهم؛ فإن الصغيرة متى فعلت سهلت ارتكاب أمثالها، ومكنت الشيطان من صاحبها. وروي أن "المعاصي بريد الكفر" نسأل الله البديع العصمة من الزلل.

الزاء واللام أصل مطرد منقاس في المضاعف، وكذلك في كل زاء بعدها لام في الثلاثي. وهذا من عجيب هذا الأصل. تقول: زل عن مكانه زليلا وزلا. والماء الزلال: العذب; لأنه يزل عن ظهر اللسان لرقته. والزلة: الخطأ ; لأن المخطئ زل عن نهج الصواب، وتزلزلت الأرض: اضطربت، وزلزلت زلزالا. والمزلة: المكان الدحض. فأما الذئب الأزل، وهو الأرسح، فقال ابن الأعرابي: سمي بذلك من قولهم زل إذا عدا. وهو القياس الصحيح ثم شبهت به المرأة الرصعاء فقيل زلاء. وإن كان الأرسح كما قيل فهو قياس

ما ذكرناه أيضا، لأن اللحم قد زل عن مؤخره، وكذلك عن مؤخر المرأة الرسحاء.

ومن الباب الزلزل كالقلق ; لأنه لا يستقر في مكانه.

ومما شذ عن الباب الزلزل: الأثاث والمتاع، على فعلل.