الجذر ص ن و

الصنو: الغصن الخارج عن أصل الشجرة، يقال: هما صنوا نخلة، وفلان صنو أبيه، والتثنية: صنوان، وجمعه صنوان . قال تعالى:

صنوان وغير صنوان [الرعد/ 4] .

قوله تعالي: ﴿صنوان وغير صنوان﴾ [الرعد: 4] وهو أن يكون الأصل واحدا وتتفرع منه النخلتان والثلاث فأكثر. وقيل: هو الغصن الخارج من أصل شجرة. يقال: هما صنوا دوحة. والظاهر اختصاص ذلك بالنخل والبقل. وفي الحديث: ((عم الرجل صنوا أبيه)) أي أن أصلهما واحد. ومنه ((العباس صنوا أبي)) ويستوي المثنى والجمع حالة الوقف في هذه اللفظة وفي قنوان إذ يقال صنوان وقنوان، فإذا وصلت قلت: صنوان في التثنية وصنوان في الجمع، هذا إذا رفعت المثني. فإذا نصبته أو جررته فلا اشتباه، وهذا من ملح علم الإعراب، ولا ثالث لهما. ويجمع الصنو أيضا في القلة علي أصنة، وفي الكثرة علي صني وصني.

الصاد والنون والحرف المعتل أصل صحيح يدل على تقارب بين شيئين، قرابة أو مسافة. من ذلك الصنو: الشقيق. وعم الرجل صنو أبيه. وقال الخليل: يقال: فلان صنو فلان، إذا كان أخاه وشقيقه لأمه وأبيه. والأصل في ذلك النخلتان تخرجان من أصل واحد، فكل واحدة منهما على حيالها صنو، والجمع: صنوان. قال الله تعالى: ﴿ونخيل صنوان وغير صنوان﴾ [الرعد: 4]. قال أبو زيد ركيتان صنوان، وهما المتقاربتان حتى لا يكون بينهما من تقاربهما حوض.

ومما شذ عن هذا الأصل الصنو: مثل الردهة تحفر في الأرض، وتصغيره: صني. قالت ليلى:

أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا... وكنت صنيا بين صدين مجهلا

الصنا والصناء: الوسخ، وقيل: الرماد؛ قال ثعلب: يمد ويقصر ويكتب بالياء والألف، وكتابه بالألف أجود. ويقال: تصنى فلان إذا قعد عند القدر من شرهه يكبب ويشوي حتى يصيبه الصناء. وفي حديث

أبي قلابة قال: إذا طال صناء الميت نقي بالأشنان إن شاؤوا

؛ قال الأزهري: أي درنه ووسخه، قال: وروي ضناء، بالضاد، والصواب صناء، بالصاد، وهو وسخ النار والرماد. الفراء: أخذت الشيء ب صنايته أي أخذته بجميعه، والسين لغة. أبو عمرو: الصني شعب صغير يسيل فيه الماء بين جبلين، وقيل: الصني حسي صغير لا يرده أحد ولا يؤبه له، وهو تصغير صنو قالت ليلى الأخيلية:

أنابغ، لم تنبغ ولم تك أولا، ... وكنت صنيا بين صدين مجهلا

ويقال: هو شق في الجبل. ابن الأعرابي: الصاني اللازم للخدمة، والناصي المعربد. والصنو: الغور . الخسيس بين الجبلين؛ قال: والصنو الماء القليل بين الجبلين. والصنو: الحجر بين الجبلين، وجمعها كلها صنو. والصنو: الأخ الشقيق والعم والابن، والجمع أصناء وصنوان، والأنثى صنوة. وفي حديث