انتقل إلى المحتوى
مقاصد القرآن

ف و ز

الجذر ف و ز

5 كلمات في القرآن الكريم من الجذر ف و ز، وردت كلها 29 مرة.

في المعاجم

المفردات في غريب القرآن

الراغب الأصفهاني

الفوز: الظفر بالخير مع حصول السلامة.

قال تعالى: ذلك الفوز الكبير

[البروج/ 11] ، فاز فوزا عظيما

[الأحزاب/ 71] ، ذلك هو الفوز المبين [الجاثية/ 30] ، وفي أخرى العظيم أولئك هم الفائزون

[التوبة/ 20] ، والمفازة قيل: سميت تفاؤلا للفوز، وسميت بذلك إذا وصل بها إلى الفوز، فإن الفقر كما يكون سببا للهلاك فقد يكون سببا للفوز، فيسمى بكل واحد منهما حسبما يتصور منه ويعرض فيه، وقال بعضهم: سميت مفازة من قولهم: فوز الرجل: إذا هلك ، فإن يكن فوز بمعنى هلك صحيحا فذلك راجع إلى الفوز تصورا لمن مات بأنه نجا من حبالة الدنيا، فالموت- وإن كان من وجه هلكا- فمن وجه فوز، ولذلك قيل: ما أحد إلا والموت خير له ، هذا إذا اعتبر بحال الدنيا، فأما إذا اعتبر بحال الآخرة فيما يصل إليه من النعيم فهو الفوز الكبير: فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز

[آل عمران/ 185] ، وقوله: فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب

[آل عمران/ 188] ، فهي مصدر فاز، والاسم الفوز، أي: لا تحسبنهم يفوزون ويتخلصون من العذاب.

وقوله: إن للمتقين مفازا

[النبأ/ 31] ، أي:

اقرأ المادة كاملة (المفردات في غريب القرآن)

فوزا، أي: مكان فوز، ثم فسر فقال: حدائق وأعنابا ... الآية [النبأ/ 32] ، وقوله: ولئن أصابكم فضل إلى قوله فوزا عظيما أي: يحرصون على أغراض الدنيا، ويعدون ما ينالونه من الغنيمة فوزا عظيما.

معجم مقاييس اللغة

ابن فارس

الفاء والواو والزاء كلمتان متضادتان. فالأولى النجاة والأخرى الهلكة.

فالأولى قولهم: فاز يفوز، إذا نجا، وهو فائز. وفاز بالأمر، إذا ذهب به وخلص. وكان الرجل يقول لامرأته إذا طلقها: فوزي بأمرك، كما يقال: أمرك بيدك. ويقال لمن ظفر بخير وذهب به. قال الله - تعالى -: ﴿فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز﴾ [آل عمران: 185].

والكلمة الأخرى قولهم: فوز الرجل، إذا مات. قال الكميت:

فما ضرها أن كعبا ثوى... وفوز من بعده جرول

ثم اختلف في المفازة، فقال قوم: سميت بذلك تفاؤلا لراكبها بالسلامة والنجاة. والمفازة: المنجاة. قال الله - عز وعلا -: ﴿بمفازة من العذاب﴾ [آل عمران: 188]. وقال آخرون: هي من الكلمة الثانية، فوز، إذا هلك. ثم يقال: فوز الرجل، إذا ركب المفازة. قال:

فوز من قراقر إلى سوى

لسان العرب

ابن منظور

الفوز: النجاء والظفر بالأمنية والخير، فاز به فوزا ومفازا ومفازة. وقوله عز وجل: إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا ؛ إنما أراد موجبات مفاوز ولا يجوز أن يكون المفاز هنا اسم الموضع لأن الحدائق والأعناب لسن مواضع. الليث: الفوز الظفر بالخير والنجاة من الشر. يقال: فاز بالخير وفاز من العذاب وأفازه الله بكذا ففاز به أي ذهب به. وفي التنزيل العزيز: فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ؛ قال الفراء: معناه ببعيد من العذاب، وقال أبو إسحاق: بمنجاة من العذاب، قال: وأصل المفازة مهلكة فتفاءلوا بالسلامة والفوز. ويقال: فاز إذا لقي ما يغتبط، وتأويله التباعد من المكروه. والمفازة أيضا: واحدة المفاوز، وسميت بذلك لأنها مهلكة من فوز أي هلك، وقيل: سميت تفاؤلا من الفوز النجاة. وفاز القدح فوزا أصاب، وقيل: خرج قبل صاحبه؛ قال الطرماح:

وابن سبيل قريته أصلا ... من فوز قدح منسوبة تلده

وإذا تساهم القوم على الميسر فكلما خرج قدح رجل قيل: قد فاز فوزا. والفوز أيضا: الهلاك. فاز يفوز وفوز أي مات؛ ومنه قول كعب بن زهير:

اقرأ المادة كاملة (لسان العرب)

فمن للقوافي شانها من يحوكها ... إذا ما توى كعب، وفوز جرول؟

يقول، فلا يعيا بشيء يقوله ... ومن قائليها من يسيء ويعمل

قوله شانها أي جاء بها شائنة أي معيبة. وتوى: مات وكذا فوز. قال ابن بري: وقد قيل إنه لا يقال فوز فلان حتى يتقدم الكلام كلام فيقال: مات فلان وفوز فلان بعده، يشبه بالمصلي من الخيل بعد المجلي. وجرول: يعني به الحطيئة؛ وقال الكميت:

وما ضرها أن كعبا توى ... وفوز من بعده جرول

قال ابن الأعرابي: فوز الرجل إذا مات؛

وأنشد:

فوز من قراقر إلى سوى ... خمسا، إذا ما ركب الجبس بكى

ويقال للرجل إذا مات: قد فوز أي صار في مفازة ما بين الدنيا والآخرة من البرزخ الممدود؛ وفي حديث

سطيح:

أم فاز فازلم به شأو العنن

أي مات. قال ابن الأثير: ويروى بالدال، وقد تقدم. ويقال: فوز الرجل بإبله إذا ركب بها المفازة؛ ومنه قول الراجز:

فوز من قراقر إلى سوى

وهما ماءان لكلب. وفي حديث

كعب بن مالك: واستقبل سفرا بعيدا ومفازا ؛ المفاز والمفازة: البرية القفر، وتجمع المفاوز. ويقال: فاوزت بين القوم وفارضت بمعنى واحد. والمفازة: المهلكة على التطير، وكل قعر مفازة؛ وقيل: المفازة والفلاة إذا كان بين الماءين ربع من ورد الإبل وغب من سائر الماشية، وقيل: هي من الأرضين ما بين الربع من ورد الإبل من الغب من ورد غيرها من سائر الماشية، وهي الفيفاة، ولم يعرف أبو زيد الفيف. ابن الأعرابي: سميت الصحراء مفازة لأن من خرج منها وقطعها فاز. وقال ابن شميل: المفازة التي لا ماء فيها وإذا كانت ليلتين لا ماء فيها فهي مفازة وما زاد على ذلك كذلك، وأما الليلة واليوم فلا يعد مفازة. قال ابن الأعرابي: سميت المفازة من فوز الرجل إذا مات. ويقال: فوز إذا مضى. وفوز تفويزا: صار إلى المفازة، وقيل: ركبها ومضى فيها، وقيل: فوز خرج من أرض إلى أرض كهاجر. وتفوز: كفوز؛ قال النابغة الجعدي:

ضلال خوي إذ تفوز عن حمى ... ليشرب غبا بالنباج ونبتلا

وفاز الرجل وفوز: هلك؛ وقيل: إن المفازة مشتقة من هذا، والأول أشهر وإن كان الآخر أقيس. والفازة: بناء من خرق وغيرها تبنى في العساكر، والجمع فاز، وألفها مجهولة الانقلاب؛ قال ابن سيده: ولكن أحملها على الواو لأن بدلها من الواو أكثر من الياء، وكذلك إذا حقر سيبويه شيئا من هذا النحو أو كسره حمله على الواو أخذا بالأغلب. قال الجوهري: والفازة مظلة تمد بعمود، عربي فيما أرى.

كلمات من هذا الجذر