الجذر ق ب ر

القبر: مقر الميت، ومصدر قبرته: جعلته في القبر، وأقبرته: جعلت له مكانا يقبر فيه. نحو: أسقيته: جعلت له ما يسقى منه. قال تعالى: ثم أماته فأقبره

[عبس/ 21] ، قيل: معناه ألهم كيف يدفن، والمقبرة والمقبرة موضع القبور، وجمعها: مقابر. قال: حتى زرتم المقابر [التكاثر/ 2] ، كناية عن الموت. وقوله: إذا بعثر ما في القبور [العاديات/ 9] ، إشارة إلى حال البعث. وقيل: إشارة إلى حين كشف السرائر، فإن أحوال الإنسان ما دام في الدنيا مستورة كأنها مقبورة، فتكون القبور على طريق الاستعارة، وقيل: معناه إذا زالت الجهالة بالموت، فكأن الكافر والجاهل ما دام في الدنيا فهو مقبور، فإذا مات فقد أنشر وأخرج من قبره.

أي: من جهالته، وذلك حسبما روي: (الإنسان نائم فإذا مات انتبه) وإلى هذا المعنى أشار بقوله: وما أنت بمسمع من في القبور

[فاطر/ 22] ، أي: الذين هم في حكم الأموات.

القاف والباء والراء أصل صحيح يدل على غموض في شيء وتطامن. من ذلك القبر: قبر الميت. يقال قبرته أقبره. قال الأعشى:

لو أسندت ميتا إلى نحرها... عاش ولم ينقل إلى قابر

فإن جعلت له مكانا يقبر فيه قلت: أقبرته، قال الله تعالى: ثم ﴿أماته فأقبره﴾ [عبس: 21]. قلنا: ولولا أن العلماء تجوزوا في هذا لما رأينا أن يجمع بين قول الله وبين الشعر في كتاب، فكيف في ورقة أو صفحة. ولكنا اقتدينا بهم، والله تعالى يغفر لنا، ويعفو عنا وعنهم.

وقال ناس من أهل التفسير في قوله تعالى: ﴿ثم أماته فأقبره﴾ [عبس: 21]. ألهم كيف

يدفن. قال ابن دريد: أرض قبور: غامضة. ونخلة قبور [وكبوس]: يكون حملها في سعفها. ومكان القبور مقبرة ومقبرة.