الجذر ك ث ر

قد تقدم أن الكثرة والقلة يستعملان في الكمية المنفصلة كالأعداد . قال تعالى: وليزيدن كثيرا

[المائدة/ 64] ، وأكثرهم للحق كارهون

[المؤمنون/ 70] ، بل أكثرهم لا يعلمون الحق [الأنبياء/ 24] ، قال: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة

[البقرة/ 249] ، وقال:

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء [النساء/ 1] ، ود كثير من أهل الكتاب [البقرة/ 109] إلى آيات كثيرة، وقوله: بفاكهة كثيرة [ص/ 51] فإنه جعلها كثيرة اعتبارا بمطاعم الدنيا، وليست الكثرة إشارة إلى العدد فقط بل إلى الفضل، ويقال: عدد كثير وكثار وكاثر: زائد، ورجل كاثر: إذا كان كثير المال، قال الشاعر:382-ولست بالأكثر منهم حصى ... وإنما العزة للكاثر

والمكاثرة والتكاثر: التباري في كثرة المال والعز. قال تعالى: ألهاكم التكاثر [التكاثر/ 1] وفلان مكثور، أي: مغلوب في الكثرة، والمكثار متعارف في كثرة الكلام، والكثر:

الجمار الكثير، وقد حكي بتسكين الثاء، وروي:

«لا قطع في ثمر ولا كثر» وقوله: إنا أعطيناك الكوثر

قوله تعالى: ﴿ألهاكم التكاثر﴾ [التكاثر: 1] التكاثر: المغالبة في الكثرة من الأشياء الدنيوية كما تتغالب الجاهلية بكثرة أموالها وأثاثها، وقراها الضيفان، وفكها العناة، وإطعامها في النوء المجاويع وغيره، على ما شهدت بذلك أشعارهم وخطبهم، والمعنى أنه شغلهم تكاثرهم بذلك حتى ماتوا فزاروا المقابر. وقيل: إنهم تفاخروا بآبائهم حتى يعز الأحياء فذكروا.

يقال: تكاثروا فكثرهم فلان فهو كاثر وغيرهم مكثور. والكاثر -أيضا -: الكثير المال. وأنشد: [من السريع] 1326 - ولست بالأكثر منهم حصى... وإنما العزة للكاثر

وفي مقتل الحسين: «ما رأينا مكثورا أجرا مقدما منه». فأما المكثور عليه فهو الذي كثرت عليه الحقوق، والمكاثر: متعارف في الكثير المال.

قوله: ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾ [الكوثر: 1] قيل: هو نهر عظيم، وفي الحديث: «آنيته عدد نجوم السماء»، وقيل هو نهر في الجنة يتفرع عنه سائر أنهارها، وقيل: الكوثر هو كل خير كثير؛ فالكوثر مبالغة في الكثير زيدت الواو دلالة على ذلك كزيادتها في الجوهر للدلالة على جهره في الرؤية.

الكاف والثاء والراء أصل صحيح يدل خلاف القلة. من ذلك الشيء الكثير، وقد كثر. ثم يزاد فيه للزيادة في النعت فيقال: الكوثر: الرجل المعطاء. وهو فوعل من الكثرة. قال:

وأنت كثير يا ابن مروان طيب... وكان أبوك ابن العقائل كوثرا

والكوثر: نهر في الجنة. قال الله تعالى: ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾ [الكوثر: 1] قالوا هذا وقالوا: أراد الخير الكثير. والكوثر: الغبار، سمي بذلك لكثرته وثورانه. قال:

حمحم في كوثر كالجلال

ويقال: كاثر بنو فلان [بني فلان] فكثروهم، أي كانوا أكثر منهم. وعدد كاثر، أي كثير. قال الأعشى:

ولست بالأكثر منهم حصى... وإنما العزة للكاثر.