الجذر ن د د

وقيل: أندادا: نظراء، وقيل: أضداد، قاله أبو عبيدة. وقال غيره: ليس كذلك، بدليل قولهم: ليس لله ند ولا ضد. وقالوا في تفسيره: إنه نفى ما يسده مسده، ونفى ما ينافيه، فدل على أنهما غيران.

وناددت الرجل: خالفته ونافرته. ومنه: ند البعير ندودا. والند، بالفتح: المرتفع من التلال، وهو ضرب من الطيب أيضا، ليس بعربي الأصل.

وقرئ ﴿يوم التناد﴾ [غافر: 32] بتشديد الدال، أي الفرار والتنافر. وهو كقوله في موضع آخر: ﴿يوم يفر المرء من أخيه﴾ [عبس: 34] ﴿إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا﴾ [البقرة: 166] ﴿الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو﴾ [الزخرف: 67] ونحو ذلك من الآية الكريمة.

وقرأ الضحاك وحده يوم التناد ، بتشديد الدال، قال أبو الهيثم: هو من ند البعير ندادا أي شرد. قال: ويكون التناد، بتخفيف الدال، من ند فلينوا تشديد الدال وجعلوا إحدى الدالين ياء، ثم حذفوا الياء كما قالوا ديوان وديباج ودينار وقيراط، والأصل دوان ودباج وقراط ودنار، قال: والدليل على ذلك جمعهم إياها دواوين وقراريط ودبابيج ودنانير، قال: والدليل على صحة قراءة من قرأ التناد بتشديد الدال قوله: يوم تولون مدبرين. وقال ابن سيده: وأما قراءة من قرأ يوم التناد فيجوز أن يكون من محول هذا الباب فحول للياء لتعتدل رؤوس الآي، ويجوز أن يكون من النداء وحذف الياء أيضا لمثل ذلك. وإبل ندد: متفرقة كرفض اسم للجمع، وقد أندها ونددها. وقال الفارسي: قال بعضهم: ندت الكلمة شذت، وليست بقوية في الاستعمال، ألا ترى أن سيبويه يقول: شذ هذا ولا يقول ند؟ وطير يناديد وأناديد: متفرقة، قال:

كأنما أهل حجر، ينظرون متى ... يرونني خارجا، طير يناديد

ويقال: ذهب القوم يناديد وأناديد إذا تفرقوا في كل وجه. وندد بالرجل: أسمعه القبيح وصرح بعيوبه، يكون في النظم والنثر. أبو زيد: نددت بالرجل تنديدا وسمعت به تسميعا إذا أسمعته القبيح وشتمته وشهرته وسمعت به. والتنديد: رفع الصوت، قال طرفة.

لهجس خفي أو لصوت مندد

والصوت المندد: المبالغ في النداء. والند، بالكسر: المثل والنظير، والجمع أنداد، وهو النديد والنديدة، قال لبيد:

لكي لا يكون السندري نديدتي، ... وأجعل أقواما عموما عماعما

وفي كتابه لأكيدر وخلع الأنداد والأصنام: الأنداد جمع ند، بالكسر، وهو مثل الشيء الذي يضاده في أموره ويناده أي يخالفه، ويريد بها ما كانوا يتخذونه آلهة من دون الله، تعالى الله. وفي التنزيل العزيز: من يتخذ من دون الله أندادا ، قال الأخفش: الند الضد والشبه. وقوله: جعلوا لله أندادا ، أي أضدادا وأشباها. ويقال: ند فلان ونديده ونديدته أي مثله وشبهه. وقال أبو الهيثم: يقال للرجل إذا خالفك فأردت وجها تذهب به ونازعك في ضده: فلان ندي ونديدي للذي يريد خلاف الوجه الذي تريد، وهو مستقل من ذلك بمثل ما تستقل به، قال حسان:

أتهجوه ولست له بند؟ ... فشركما لخيركما الفداء

أي لست له بمثل في شيء من معانيه. ويقال: ناددت فلانا إذا خالفته. ابن شميل: يقال فلانة ند فلانة وختنها وتربها. قال: ولا يقال فلانة ند فلان ولا ختن فلان فتشبهها به. والند والند: ضرب من الطيب يدخن به، قال ابن دريد: لا أحسب الند عربيا صحيحا. قال الليث: الند ضرب من الدخنة. وقال أبو عمرو بن العلاء يقال للعنبر: الند، وللبقم: العندم، وللمسك: الفتيق. والند: التل المرتفع في السماء، لغة يمانية. ويندد: موضع، وقيل: هي من أسماء مدينة النبي، صلى الله عليه وسلم. ومندد: بلد، قال ابن سيده: وأراه جرى في فك التضعيف مجرى محبب للعلمية. قال: ولم أجعله من باب مهدد لعدم" م ن د"، قال ابن الأحمر:

وللشيخ تبكيه رسوم، كأنما ... تراوحها العصرين أرواح مندد