ن د م
كلمتان في القرآن الكريم من الجذر ن د م، وردت كلها 7 مرات.
الراغب الأصفهاني
الندم والندامة: التحسر من تغير رأي في أمر فائت. قال تعالى: فأصبح من النادمين
[المائدة/ 31] وقال: عما قليل ليصبحن نادمين
[المؤمنون/ 40] وأصله من منادمة الحزن له. والنديم والندمان والمنادم يتقارب.
قال بعضهم: المندامة والمداومة يتقاربان. وقال بعضهم: الشريبان سميا نديمين لما يتعقب أحوالهما من الندامة على فعليهما.
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿فأصبح من النادمين﴾ [المائدة: 31] الندم والندامة: التحسر من تغير أمر في رأي فائت. قيل: وأصله: من منادمة الحزن له، أي من مداومتها ومقارنتها، من المنادمة على الشراب. ومنه قيل: نديم وندمان ومنادم، لمن يداوم معك على الشراب.
وندمانا جذيمة المضروب بهما المثل رجلان يقال لهما: مالك وعقيل، نادما الوضاح دهرا طويلا، فضرب بصفاء عيشهما المثل. قال الشاعر: [من الطويل] 1616 - ألم تعلمي أن قد تفرق قلبنا... خليلا صفاء: مالك وعقيل؟
ولما مات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تمثلت فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها بقول متمم بن نويرة يرثي أخاه مالكا: [من الطويل]
وكنا كندماني جذيمة، حقبة... من الدهر، حتى قيل: لن يتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكا... لطول اجتماع، لم نبت ليلة معا
وقوله، عليه الصلاة والسلام ﴿الندم توبة﴾ أي معظمها الندم، لأن لها ركنا آخر.
وقوله تعالى: ﴿وأسروا الندامة﴾ [يونس: 54] أي لم يظهروا تلهفهم على ما فرطوا، خوفا من شماتة الأعداء، نظرا إلى قوله: [من الكامل]
والموت دون شماتة الأعداء
ابن فارس
النون والدال والميم كلمة تدل على تفكن لشيء قد كان. يقال: ندم عليه ندما وندامة. وشريب الرجل: منادمه ونديمه. وقال ناس: المنادمة مقلوب المدامنة، وذلك إدمان الشراب. وفيه نظر. وناس يقولون: كان الشريبان يكون من أحدهما بعض ما يندم عليه، فلذلك سميا نديمين.
ابن منظور
ندم على الشيء وندم على ما فعل ندما وندامة وتندم: أسف. ورجل نادم سادم وندمان سدمان أي نادم مهتم. وفي الحديث:
الندم توبة ، وقوم ندام سدام وندام سدام وندامى سدامى. والنديم: الشريب الذي ينادمه، وهو ندمانه أيضا. ونادمني فلان على الشراب. فهو نديمي وندماني؛ قال النعمان بن نضلة العدوي، ويقال للنعمان بن عدي وكان عمر استعملهم على ميسان:
فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني، ... ولا تسقني بالأصغر المتثلم
لعل أمير المؤمنين يسوءه ... تنادمنا في الجوسق المتهدم
قال: ومثله للبرج بن مسهر:
وندمان يزيد الكأس طيبا، ... سقيت إذا تغورت النجوم
قال: وشاهد نديم قول البريق الهذلي:
زرنا أبا زيد، ولا حي مثله، ... وكان أبو زيد أخي ونديمي
وجمع النديم ندام، وجمع الندام ندامى. وفي الحديث:
مرحبا بالقوم غير خزايا ولا ندامى
أي نادمين، فأخرجه على مذهبهم في الإتباع بخزايا، لأن الندامى جمع ندمان، وهو النديم الذي يرافقك ويشاربك. ويقال في الندم: ندمان أيضا، فلا يكون إتباعا لخزايا، بل جمعا برأسه، والمرأة ندمانة، والنسوة ندامى. ويقال: المنادمة مقلوبة من المدامنة، لأنه يدمن شرب الشراب مع نديمه، لأن القلب في كلامهم كثير كالقسي من القووس، وجذب وجبذ، وما أطيبه وأيطبه، وخنز اللحم وخزن، وواحد وحاد. ونادم الرجل منادمة ونداما: جالسه على الشراب. والنديم: المنادم، والجمع ندماء، وكذلك الندمان، والجمع ندامى وندام، ولا يجمع بالواو والنون، وإن أدخلت الهاء في مؤنثه؛ قال أبو الحسن: إنما ذلك لأن الغالب على فعلان أن يكون أنثاه بالألف نحو ريان وريا وسكران وسكرى، وأما باب ندمانة وسيفانة فيمن أخذه من السيف وموتانة فعزيز بالإضافة إلى فعلان الذي أنثاه فعلى، والأنثى ندمانة، وقد يكون الندمان واحدا وجمعا؛ وقول أبي محمد الحذلمي:
فذاك بعد ذاك من ندامها
فسره ثعلب فقال: ندامها سقيها. والنيدمان: نبت. والندب والندم: الأثر. وفي حديث
عمر، رضي الله عنه: إياكم ورضاع السوء فإنه لا بد من أن ينتدم يوما ما
أي يظهر أثره. والندم: الأثر، وهو مثل الندب، والباء والميم يتبادلان، وذكره الزمخشري بسكون الدال من الندم، وهو الغم اللازم إذ يندم صاحبه لما يعثر عليه من سوء آثاره. ويقال: خذ ما انتدم وانتدب وأوهف أي خذ ما تيسر. والتندم: أن يتبع الإنسان أمرا ندما. يقال: التقدم قبل التندم؛ وهذا يروى عن أكثم بن صيفي أنه قال: إن أردت المحاجزة فقبل المناجزة؛ قال أبو عبيد: معناه انج بنفسك قبل لقاء من لا قوام لك به، قال: وقال الذي قتل محمد بن طلحة بن عبيد الله يوم الجمل:
يذكرني حاميم، والرمح شاجر، ... فهلا تلا حاميم قبل التقدم
وأندمه الله فندم. ويقال: اليمين حنث أو مندمة؛ قال لبيد:
وإلا فما بالموت ضر لأهله، ... ولم يبق هذا الأمر في العيش مندما