ن ض د
كلمتان في القرآن الكريم من الجذر ن ض د، وردت كلها 3 مرات.
الراغب الأصفهاني
يقال: نضدت المتاع بعضه على بعض:
ألقيته، فهو منضود ونضيد، والنضد: السرير الذي ينضد عليه المتاع، ومنه استعير: طلع نضيد
[ق/ 10] ، وقال تعالى: وطلح منضود
[الواقعة/ 29] ، وبه شبه السحاب المتراكم فقيل له: النضد، وأنضاد القوم:
جماعاتهم، ونضد الرجل: من يتقوى به من أعمامه وأخواله.
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿وطلح منضود﴾ [الواقعة: 29] أي متراكب بعضه على بعض. يقال: نضدت المتاع: ألقيت بعضه فوق بعض، فهو نضيد ومنضود. والنضد أيضا: السحاب المتراكم. وأنضاد القوم: جماعاتهم. ونضد الرجل: من يتقوى بهم من أعمامه وأخواله. والنضد: السرير الذي ينضد عليه المتاع. ومنه الحديث: «احتبس الوحي لكلب».
وقيل: النضد: متاع البيت. وقال أبو بكر: «لتتخذن عليهم نضائد الديباج» الواحدة نضيدة وهي الوسادة. وأنشد لأبي محمد الفقعسي: [من الرجز]
وقربت خدامها الوسائدا... حتى إذا ما علوا النضائدا
سبحت ربي قائما وقاعدا
وفي الحديث: «شجر الجنة نضيد من أصلها إلى فرعها» يريد: ليس لها سوق خالية من الثمر.
ابن فارس
النون والضاد والدال أصل صحيح يدل على ضم شيء إلى شيء في اتساق وجمع، منتصبا أو عريضا. ونضدت الشيء بعضه إلى بعض متسقا أو من فوق. والنضد: المنضود من الثياب. قال النابغة:
خلت سبيل أتي كان يحبسه... ورفعته إلى السجفين فالنضد
والنضد: السرير ينضد عليه المتاع. وأنضاد الجبال: جنادل بعضها فوق بعض. والنضد من السحاب كالصبير، يكون بعضه إلى بعض، والجمع أنضاد. وأنضاد القوم: جماعاتهم وعددهم. ونضد الرجل: أعمامه وأخواله الذين يتجمعون لنصرته. والنضد: الشرف. ونضائد الديباج: جمع نضيدة، وهي الوسادة وما حشي من المتاع. قال ابن دريد: وما نضد بعضه على بعض فهو نضيد.
ابن منظور
نضدت المتاع أنضده، بالكسر، نضدا ونضدته: جعلت بعضه على بعض؛ وفي التهذيب: ضممت بعضه إلى بعض. والتنضيد: مثله شدد للمبالغة في وضعه متراصفا. والنضد، بالتحريك: ما نضد من متاع البيت، وفي الصحاح: متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض، وقيل: عامته، وقيل: هو خياره وحره، والأول أولى. والنضد: ما نضد من متاع البيت، مثل به سيبويه وفسره السيرافي، والجمع من كل ذلك أنضاد؛ قال النابغة:
خلت سبيل أتي كان يحبسه، ... ورفعته إلى السجفين فالنضد
وفي الحديث:
أن الوحي، وقيل جبريل، احتبس أياما فلما نزل استبطأه النبي، صلى الله عليه وسلم، فذكر أن احتباسه كان لكلب كان تحت نضد لهم ؛ والنضد: السرير ينضد عليه المتاع والثياب. قال الليث: النضد السرير في بيت النابغة؛ قال الأزهري: وهو غلط إنما النضد ما فسره ابن السكيت، وهو بمعنى المنضود. والنضد: السحاب المتراكم؛ أنشد ابن الأعرابي:
ألا تسأل الأطلال بالجرع العفر؟ ... سقاهن ربي صوب ذي نضد صمر
والجمع أنضاد. ونضد الشيء: جعل بعضه على بعض متسقا أو بعضه على بعض، والنضد الاسم، وهو من حر المتاع ينضد بعضه فوق بعض، وذلك الموضع يسمى نضدا. وأنضاد الجبال: جنادل بعضها فوق بعض؛ وكذلك أنضاد السحاب: ما تراكب منه؛ وأما قول رؤبة يصف جيشا:
إذا تدانى لم يفرج أجمه، ... يرجف أنضاد الجبال هزمه
فإن أنضاد الجبال ما تراصف من حجارتها بعضها فوق بعض. وطلع نضيد: قد ركب بعضه بعضا. وفي التنزيل: لها طلع نضيد ؛ أي منضود؛ وفيه أيضا: وطلح منضود ؛ قال الفراء: طلع نضيد يعني الكفرى ما دام في أكمامه فهو نضيد، وقيل: النضيد شبه مشجب نضدت عليه الثياب، ومعنى منضود بعضه فوق بعض، فإذا خرج من أكمامه فليس بنضيد. وقال غيره في قوله: وطلح منضود ، هو الذي نضد بالحمل من أوله إلى آخره أو بالورق ليس دونه سوق بارزة، وقيل في قوله في الحديث:
إن الكلب كان تحت نضد لهم
أي كان تحت مشجب نضدت عليه الثياب والآثاث، وسمي السرير نضدا لأن النضد عليه. وفي حديث
أبي بكر: لتتخذن نضائد الديباج وستور الحرير ولتألمن النوم على الصوف الأذري كما يألم أحدكم النوم على حسك السعدان ؛ قال المبرد: قوله نضائد الديباج أي الوسائد، واحدها نضيدة وهي الوسادة وما حشي من المتاع؛ وأنشد:
وقربت خدامها الوسائدا، ... حتى إذا ما علوا النضائدا
قال: والعرب تقول لجماعة ذلك النضد؛ وأنشد:
ورفعته إلى السجفين فالنضد
وفي حديث
مسروق: شجر الجنة نضيد من أصلها إلى فرعها
أي ليس لها سوق بارزة ولكنها منضودة بالورق والثمار من أسفلها إلى أعلاها، وهو فعيل بمعنى مفعول. وأنضاد القوم: جماعتهم وعددهم. والنضد: الأعمام والأخوال المتقدمون في الشرف، والجمع أنضاد؛ قال الأعشى:
وقومك إن يضمنوا جارة، ... يكونوا بموضع أنضادها
أراد أنهم كانوا بموضع ذوي شرفها وأحسابها؛ وقال رؤبة:
لا توعدني حية بالنكز، ... أنا ابن أنضاد إليها أرزي
ونضدت اللبن على الميت. والنضد: الشريف من الرجال، والجمع أنضاد. ونضاد: جبل بالحجاز؛ قال كثير عزة:
كأن المطايا تتقي، من زبانة، ... مناكب ركن من نضاد ململم .