الجذر و ف د

يقال: وفد القوم تفد وفادة، وهم وفد ووفود، وهم الذين يقدمون على الملوك مستنجزين الحوائج، ومنه: الوافد من الإبل، وهو السابق لغيره. قال تعالى: يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا

[مريم/ 85] .

الواو والفاء والدال: أصل صحيح يدل على إشراف وطلوع. منه الوافد: القوم يفدون. والوفد: ذروة الحبل من الرمل المشرف. والوافد من الإبل: ما يسبق سائرها. والإيفاد: الإسراع، والوافدان هما عظمان ناشزان من الخدين عند المضغ. وإذا هرم الإنسان غار وافده. قال الأعشى:

رأت رجلا غائر الوافدي... ن مختلف اللون أعشى ضريرا

وأوفد على الشيء وأوفى: أشرف.

قال الله تعالى: يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ؛ قيل: الوفد الركبان المكرمون. الأصمعي: وفد فلان يفد وفادة إذا خرج إلى ملك أو أمير. ابن سيده: وفد عليه وإليه يفد وفدا ووفودا ووفادة وإفادة، على البدل: قدم، فهو وافد؛ قال سيبويه: وسمعناهم ينشدون بيت ابن مقبل:

إلا الإفادة فاستولت ركائبنا، ... عند الجبابير بالبأساء والنعم

وأوفده عليه وهم الوفد والوفود؛ فأما الوفد فاسم للجمع، وقيل جمع؛ وأما الوفود فجمع وافد، وقد أوفده إليه. ويقال: وفده الأمير إلى الأمير الذي فوقه. وأوفد فلان إيفادا إذا أشرف. الجوهري: وفد فلان على الأمير أي ورد رسولا،

فهو وافد. وجمع الوفد أوفاد ووفود. وأوفدته أنا إلى الأمير: أرسلته. والوافد من الإبل: ما سبق سائرها. وقد تكرر الوفد في الحديث، وهم القوم يجتمعون فيردون البلاد، واحدهم وافد، والذين يقصدون الأمراء لزيارة واسترفاد وانتجاع وغير ذلك. وفي الحديث:

وفد الله ثلاثة.

وفي حديث الشهيد:

فإذا قتل فهو وافد لسبعين يشهد لهم ؛ وقوله:

أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم.