Akar kata غ ل ف

قوله تعالى: قلوبنا غلف

[البقرة/ 88] ، قيل: هو جمع أغلف، كقولهم: سيف أغلف.

أي: هو في غلاف، ويكون ذلك كقوله:

وقالوا قلوبنا في أكنة [فصلت/ 5] ، في غفلة من هذا [ق/ 22] . وقيل: معناه قلوبنا أوعية للعلم . وقيل: معناه قلوبنا مغطاة، وغلام أغلف كناية عن الأقلف، والغلفة كالقلفة، وغلفت السيف، والقارورة، والرحل، والسرج:

جعلت لها غلافا، وغلفت لحيته بالحناء، وتغلف نحو تخضب، وقيل: قلوبنا غلف

[البقرة/ 88] ، هي جمع غلاف، والأصل: غلف بضم اللام، وقد قرئ به ، نحو: كتب، أي: هي أوعية للعلم تنبيها أنا لا نحتاج أن نتعلم منك، فلنا غنية بما عندنا.

قوله تعالى: ﴿قلوبنا غلف﴾ [البقرة:88] قيل: هو جمع غلاف، والأصل غلف- بضمتين- فخفف. ويدل له قراءة بعضهم إياه بضمتين، ومعناه على ذلك أن قلوبنا أوعية للعلم منبهة منهم على أننا لا نحتاج إلى التعلم منك فإن لنا غنية عنك، وهو كقوله: ﴿فرحوا بما عندهم من العلم﴾ [غافر:83] ويحكى أن جالينوس أو غيره من الفلاسفة لما قيل له: لو أتيت هذا الرجل- يعنون موسى عليه السلام- فتعلمت منه، فقال: نحن قوم مهذبون لا نحتاج إلى علم. وقيل: هو جمع أغلف نحو سيف وأسيف، أي هي غلاف مغطاة به، كقوله تعالى: ﴿وقالوا قلوبنا في أكنة﴾ [فصلت:5]. وقيل: بل معناه أن قلوبنا أوعية للعلم، كما مر تفسيره. وقيل: معناه قلوبنا مغطاة ومستترة عن قبول الحق، وكل ذلك على سبيل التهكم لأنهم كانوا يعتقدون أنهم أعقل خلق الله وأهداهم.

وغلام أغلف، أي أقلق لم يختتن، والغلفة والقلفة واحد. وغلفت لحيته بالحناء: خضبتها بها وجعلتها كالغلاف لها. وتغلقت نحو تخضبت.

الغين واللام والفاء كلمة واحدة صحيحة، تدل على غشاوة وغشيان شيء لشيء. يقال: غلاف السيف والسكين. وقلب أغلف: كأنما أغشي غلافا فهو لا يعي شيئا. قال الله - تعالى: ﴿وقالوا قلوبنا غلف﴾ [البقرة: 88]، أي أغشيت شيئا فهي لا تعي. وقرئت: " غلف "، أي أوعية للعلم. والقياس في ذلك كله واحد. ويقولون: تغلف بالغالية، وليس ببعيد مما ذكرناه.

الغلاف: الصوان وما اشتمل على الشيء كقميص القلب وغرقئ البيض وكمام الزهر وساهور القمر، والجمع غلف. والغلاف: غلاف السيف والقارورة، وسيف أغلف وقوس غلفاء، وكذلك كل شيء في غلاف: وغلف القارورة وغيرها وغلفها وأغلفها: أدخلها في الغلاف أو جعل لها غلافا، وقيل: أغلفها جعل لها غلافا، وإذا أدخلها في غلاف قيل: غلفها غلفا. وقلب أغلف بين الغلفة: كأنه غشي بغلاف فهو لا يعي شيئا. وفي التنزيل العزيز: وقالوا قلوبنا غلف ، وقيل: معناه صم،

ومن قرأ غلف

أراد جمع غلاف أي أن قلوبنا أوعية للعلم كما أن الغلاف وعاء لما يوعى فيه، وإذا سكنت اللام كان جمع أغلف وهو الذي لا يعي شيئا. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم:

يفتح قلوبا غلفا

أي مغشاة مغطاة، واحدها أغلف. وفي حديث

حذيفة والخدري: القلوب أربعة فقلب أغلف

أي عليه غشاء عن سماع الحق وقبوله، وهو قلب الكافر، قال: ولا يكون غلف جمع أغلف لأن فعلا، بالضم، لا يكون جمع أفعل عند سيبويه إلا أن يضطر شاعر كقوله:

جردوا منها ورادا وشقر