Akar kata ف ص ل

الفصل: إبانة أحد الشيئين من الآخر: حتى يكون بينهما فرجة، ومنه قيل: المفاصل، الواحد مفصل، وفصلت الشاة: قطعت مفاصلها، وفصل القوم عن مكان كذا، وانفصلوا: فارقوه.

قال تعالى: ولما فصلت العير قال أبوهم

[يوسف/ 94] ، ويستعمل ذلك في الأفعال والأقوال نحو قوله: إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين

[الدخان/ 40] ، هذا يوم الفصل [الصافات/ 21] ، أي: اليوم يبين الحق من الباطل، ويفصل بين الناس بالحكم، وعلى ذلك قوله: يفصل بينهم [الحج/ 17] ، وهو خير الفاصلين

[الأنعام/ 57] .

وفصل الخطاب: ما فيه قطع الحكم، وحكم فيصل، ولسان مفصل. قال: وكل شيء فصلناه تفصيلا

[الإسراء/ 12] ، الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير [هود/ 1] ، إشارة إلى ما قال: تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة [النحل/ 89] . وفصيلة الرجل: عشيرته المنفصلة عنه، قال: وفصيلته التي تؤويه [المعارج/ 13] ، والفصال:

التفريق بين الصبي والرضاع، قال: فإن أرادا فصالا عن تراض منهما [البقرة/ 233] ، وفصاله في عامين [لقمان/ 14] ، ومنه:

قوله تعالى: ﴿فلما فصل طالوت بالجنود﴾] البقرة:249 [أي فارق مكانه ومركزه الذي كان فيه، وكذا قوله تعالى: ﴿ولما فصلت العير﴾ [يوسف:94]. وأصل الفصل: إبانة الشيء من الشيء وقطعه حتى يكون بينهما فرجة. ومنه مفاصل الإنسان، الواحد مفصل. وفصلت الشاة: قطعت مفاصلها.

قوله تعالى: ﴿هذا يوم الفصل﴾ [الصافات:21] أي يوم يفصل فيه بين الحق والباطل، والظالم والمظلوم؛ بأن يحكم الله بين عباده، فيفصل بينهم بعلمه فيهم.

قوله تعالى: ﴿إنه لقول فصل﴾ [الطارق:13] أي بين ظاهر، يفصل به بين الأشياء لا التباس ولا لبس فيه ﴿قرآنا عربيا ذي عوج﴾ [الزمر:28].

قوله تعالى: ﴿وأتيناه الحكمة وفصل الخطاب﴾ [ص:20] أي قطع الحكم وبيانه، والفصل بين الخصوم. وقيل: هي كلمة أما بعد. وقيل: هو قوله: البينة على المدعي واليمين على المدعي عليه. وقيل: الفصل بين الحق والباطل.

الفاء والصاد واللام كلمة صحيحة تدل على تمييز الشيء من الشيء وإبانته عنه. يقال: فصلت الشيء فصلا. والفيصل: الحاكم. والفصيل: ولد الناقة إذا افتصل عن أمه. والمفصل: اللسان، لأن به تفصل الأمور وتميز. قال الأخطل:

وقد ماتت عظام ومفصل

والمفاصل: مفاصل العظام. والمفصل: ما بين الجبلين، والجمع مفاصل. قال أبو ذؤيب:

مطافيل أبكار حديث نتاجها... يشاب بماء مثل ماء المفاصل

والفصيل: حائط دون سور المدينة. وفي بعض الحديث: «من أنفق نفقة فاصلة فله من الأجر كذا»، وتفسيره في الحديث أنها التي فصلت بين إيمانه وكفره.