ن ح س
3 kata dalam Al-Qur’an berasal dari akar ن ح س, seluruhnya muncul 3 kali.
الراغب الأصفهاني
قوله تعالى: يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس
[الرحمن/ 35] فالنحاس: اللهيب بلا دخان، وذلك تشبيه في اللون بالنحاس، والنحس: ضد السعد، قال الله تعالى: في يوم نحس مستمر
[القمر/ 19] ، فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات
[فصلت/ 16] وقرئ (نحسات) بالفتح.
قيل: مشؤومات ، وقيل: شديدات البرد .
وأصل النحس أن يحمر الأفق فيصير كالنحاس. أي: لهب بلا دخان، فصار ذلك مثلا للشؤم.
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿في يوم نحس مستمر﴾ [القمر: 19] أي مشؤوم. وكذا قوله ﴿في أيام نحسات﴾ [فصلت: 16] إلا أنه لم يقرأ ﴿في يوم نحس﴾ إلا بالإضافة وسكون العين، ولم يقرأ ﴿في أيام نحسات﴾ إلا بالتنوين والوفية مع سكون العين وكسرها. والمقتضى لذلك أنه وصف الأيام بكونها مشؤومات في أنفسها. لما حل فيها من الشوم. وأما قوله ﴿في يوم نحس﴾ فالمراد إضافة الزمان إلى العذاب الموصوف بالنحس. والنحس ضد السعد. فإن قيل: كيف قيل في موضع ﴿في يوم نحس﴾ وفي آخر ﴿في أيام نحسات﴾ فأفرد هنا وجمع هناك وأضاف الزمان هنا ووصفه بالنحس هناك؟ ولم تخصص كل موضع بذلك؟ ولم التزم سكون العين مع الإفراد وقرئ بالوجهين مع الجمع من أن القصة واحدة والمرسل نبي واحد وهو الريح الصرصر؟ الجواب على سبيل الاختصار إنه لما لم يذكر العذاب في سورة القمر ناسب إضافته إليه تقديرا، وأن المقام في ﴿فصلت﴾ يقتضي التهويل على قريش فناسب الجمع.
وأما السكون والكسر فلغتان مشهورتان؛ يقال: يوم نحس ونحس؛ بالسكون والكسر.
قوله: ﴿يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس﴾ بالرحمن: 35 ي بالرفع عطف على شواظ وبالجر عطف على النار. وقد حققنا ذلك في غير هذا الموضع.
وقال بعضهم: وأصل النحس أن يحمر الأفق فيصير كالنحاس، أي لهب بلا دخان، فصار ذلك مثلا للشؤم، من حيث إن تلك الحالة تدل على جدب الزمان وقحطه. والظاهر أن النحاس هو الدخان. يدل على ذلك قول الجعدي: [من المتقارب]
يضيء كضوء سراج السلي... ط لم يجعل الله فيه نحاسا أي دخانا.
ابن فارس
النون والحاء والسين أصل واحد يدل على خلاف السعد. ونحس هو فهو منحوس. والنحاس: الدخان لا لهب فيه. قال:
شياطين يرمى بالنحاس رجيمها
والنحاس من هذه الجواهر كأنه لما خالف الجواهر الشريفة كالذهب والفضة سمي نحاسا. هذا على وجه الاحتمال. ويقال: يوم نحس ويوم نحس. وقرئ: ﴿في أيام نحسات﴾ [فصلت: 16] ونحسات.
ويحتمل أن النحاس: الأصل،
على ما ذكره بعضهم، ولما كان أصلا لكثير من الجواهر قيل لمبلغ أصل الشيء نحاس.
ابن منظور
النحس: الجهد والضر. والنحس: خلاف السعد من النجوم وغيرها، والجمع أنحس ونحوس. ويوم ناحس ونحس ونحس ونحيس من أيام نواحس ونحسات ونحسات، من جعله نعتا ثقله، ومن أضاف اليوم إلى النحس فبالتخفيف لا غير. ويوم نحس وأيام نحس. وقرأ أبو عمرو:
فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات ؛ قال الأزهري: هي جمع أيام نحسة ثم نحسات جمع الجمع، وقرئت: في أيام نحسات ، وهي المشؤومات عليهم في الوجهين، والعرب تسمي الريح الباردة إذا دبرت نحسا، وقرئ قوله تعالى:
في يوم نحس ، على الصفة والإضافة أكثر وأجود. وقد نحس الشيء، فهو نحس أيضا؛ قال الشاعر:
أبلغ جذاما ولخما أن إخوتهم ... طيا وبهراء قوم، نصرهم نحس
ومنه قيل: أيام نحسات. والنحس: الغبار. يقال: هاج النحس أي الغبار؛ وقال الشاعر:
إذا هاج نحس ذو عثانين، والتقت ... سباريت أغفال بها الآل يمضح
وقيل: النحس الريح ذات الغبار، وقيل: الريح أيا كانت؛ وأنشد ابن الأعرابي:
وفي شمول عرضت للنحس
والنحس: شدة البرد؛ حكاه الفارسي؛ وأنشد لابن أحمر:
كأن مدامة عرضت لنحس، ... يحيل شفيفها الماء الزلالا
وفسره الأصمعي فقال: لنحس أي وضعت في ريح فبردت. وشفيفها: بردها. ومعنى يحيل: يصب؛ يقول: بردها يصب الماء في الحلق ولولا بردها لم يشرب الماء. والنحاس والنحاس: الطبيعة والأصل والخليقة. ونحاس الرجل ونحاسه: سجيته وطبيعته. يقال: فلان كريم النحاس والنحاس أيضا، بالضم، أي كريم النجار؛ قال لبيد:
يا أيها السائل عن نحاسي
قال النحاس :
وكم فينا، إذا ما المحل أبدى ... نحاس القوم، من سمح هضوم
والنحاس: ضرب من الصفر والآنية شديد الحمرة. والنحاس، بضم النون: الدخان الذي لا لهب فيه. وفي التنزيل: يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس ؛ قال الفراء: وقرئ
ونحاس ، قال: النحاس الدخان؛ قال الجعدي:
يضيء كضوء سراج السليط ... لم يجعل الله فيه نحاسا
قال الأزهري: وهو قول جميع المفسرين. وقال أبو حنيفة: النحاس الدخان الذي يعلو وتضعف حرارته ويخلص من اللهب. ابن بزرج: يقولون النحاس، بالضم، الصفر نفسه، والنحاس، مكسور، دخانه. وغيره يقول للدخان نحاس. ونحس الأخبار وتنحسها واستنحسها: تندسها وتجسسها، واستنحس عنها: طلبها وتتبعها
بالاستخبار، يكون ذلك سرا وعلانية. وفي حديث بدر:
فجعل يتنحس الأخبار
أي يتتبع. وتنحس النصارى: تركوا أكل الحيوان؛ قال ابن دريد: هو عربي صحيح ولا أدري ما أصله.