و ق ت
4 kata dalam Al-Qur’an berasal dari akar و ق ت, seluruhnya muncul 13 kali.
الراغب الأصفهاني
الوقت: نهاية الزمان المفروض للعمل، ولهذا لا يكاد يقال إلا مقدرا نحو قولهم: وقت كذا: جعلت له وقتا. قال تعالى: إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
[النساء/ 103] . وقوله: وإذا الرسل أقتت
[المرسلات/ 11] . والميقات: الوقت المضروب للشيء، والوعد الذي جعل له وقت.
قال عز وجل: إن يوم الفصل ميقاتهم
[الدخان/ 40] ، إن يوم الفصل كان ميقاتا
[النبأ/ 17] ، إلى ميقات يوم معلوم
[الواقعة/ 50] ،
ابن فارس
الواو والقاف والتاء: أصل يدل على حد شيء وكنهه في زمان وغيره. منه الوقت: الزمان المعلوم. والموقوت: الشيء المحدود. [و] الميقات:
المصير للوقت. وقت له كذا ووقته، أي حدده. قال الله عز وجل: ﴿إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا﴾ [النساء: 103].
ابن منظور
الوقت: مقدار من الزمان، وكل شيء قدرت له حينا، فهو مؤقت، وكذلك ما قدرت غايته، فهو مؤقت. ابن سيده: الوقت مقدار من الدهر معروف، وأكثر ما يستعمل في الماضي، وقد استعمل في المستقبل، واستعمل سيبويه لفظ الوقت في المكان، تشبيها بالوقت في الزمان، لأنه مقدار مثله، فقال: ويتعدى إلى ما كان وقتا في المكان، كميل وفرسخ وبريد، والجمع: أوقات، وهو الميقات. ووقت موقوت وموقت: محدود. وفي التنزيل العزيز: إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ؛ أي مؤقتا مقدرا؛ وقيل: أي كتبت عليهم في أوقات موقتة؛ وفي الصحاح: أي مفروضات في الأوقات؛ وقد يكون وقت بمعنى أوجب عليهم الإحرام في الحج، والصلاة عند دخول وقتها. والميقات: الوقت المضروب للفعل والموضع. يقال: هذا ميقات أهل الشأم، للموضع الذي يحرمون منه. وفي الحديث:
أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ؛ قال ابن الأثير: وقد تكرر التوقيت والميقات، قال: فالتوقيت والتأقيت: أن يجعل للشيء وقت يختض به، وهو بيان مقدار المدة. وتقول: وقت الشيء يوقته، ووقته يقته إذا بين حده، ثم اتسع فيه فأطلق على المكان،
فقيل للموضع: ميقات، وهو مفعال منه، وأصله موقات، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم. وفي حديث
ابن عباس: لم يقت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في الخمر حدا
أي لم يقدر، ولم يحده بعدد مخصوص. والميقات: مصدر الوقت. والآخرة: ميقات الخلق. ومواضع الإحرام: مواقيت الحاج. والهلال: ميقات الشهر، ونحو ذلك كذلك. وتقول: وقته، فهو موقوت إذا بين للفعل وقتا يفعل فيه. والتوقيت: تحديد الأوقات. وتقول: وقته ليوم كذا مثل أجلته. والموقت، مفعل: من الوقت؛ قال العجاج:
والجامع الناس ليوم الموقت
وقوله تعالى: وإذا الرسل أقتت . قال الزجاج: جعل لها وقت واحد للفصل في القضاء بين الأمة؛ وقال الفراء: جمعت لوقتها يوم القيامة؛ واجتمع القراء على همزها، وهي في قراءة عبد الله: وقتت، وقرأها أبو جعفر المدني وقتت، خفيفة بالواو، وإنما همزت لأن الواو إذا كانت أول حرف وضمت، همزت؛ يقال: هذه أجوه حسان بالهمز، وذلك لأن ضمة الواو ثقيلة، وأقتت لغة، مثل وجوه وأجوه.