The root ر ز ق

ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون

[آل عمران/ 169] ، أي: يفيض الله عليهم النعم الأخروية، وكذلك قوله: ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا [مريم/ 62] ، وقوله: إن الله هو الرزاق ذو القوة

[الذاريات/ 58] ، فهذا محمول على العموم.

والرازق يقال لخالق الرزق، ومعطيه، والمسبب له، وهو الله تعالى ، ويقال ذلك للإنسان الذي

يصير سببا في وصول الرزق. والرزاق لا يقال إلا لله تعالى، وقوله: وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين [الحجر/ 20] ، أي:

بسبب في رزقه، ولا مدخل لكم فيه، وقوله:

ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض شيئا ولا يستطيعون [النحل/ 73] ، أي: ليسوا بسبب في رزق بوجه من الوجوه، وسبب من الأسباب. ويقال: ارتزق الجند: أخذوا أرزاقهم، والرزقة: ما يعطونه دفعة واحدة.

والرزق في الأصل مصدر كقوله: ﴿ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض شيئا﴾ [النحل: 73]، على أن شيئا منصوب برزق المصدر. ويطلق على المرزوق كقوله: ﴿فما الذين فضلوا برادي رزقهم﴾ [النحل: 71] أي مرزوقهم. ويطلق على الشك كقوله: ﴿وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون﴾ [الواقعة: 82] أي عكستم القضية، فجعل مكان الشكر التكذيب. وقيل: هو على حذف مضافين أي تجعلون بدل شكر رزقكم تكذيبكم. قوله: ﴿فليأتكم برزق منه﴾ [الكهف: 19] أي بطعام يتغذى به كقوله: ﴿وفي السماء رزقكم﴾ [الذاريات: 22] أي سبب رزقكم، وهو المطر، وقيل: تنبيه أن الحظوظ بمقادير، كما قال الآخر: [من الطويل] 586 - وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى... ولكن أحاظ قسمت وجدود

قوله: ﴿رزقا للعباد﴾ [ق: 11] يجوز أن يراد به ما يتغذى به كالحب ونحوه، وأن يراد ما ينتفع به من مأكول وملبوس ونحوهما، فكل هذا رزق. قوله: ﴿أحياء عند ربهم يرزقون﴾ [آل عمران: 169] أي يفيض عليهم ربهم النعم الأخروية، فهذا من العطاء الأخروي. وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بأن "أرواحهم في حواصل طير خضر تعلق من ثمار الجنة" أي تأخذ العلقة. وقيل: تنعيم أرواحهم في الجنة كما قال: "تأوي إلى قناديل من ذهب" وهذا كله رزق. وإنما قال: ﴿يرزقون﴾ بعد قوله: ﴿أحياء﴾ تنبيها على أنها حياة حقيقية مقترنة بالرزق، لم يكتف بالنهي عن طلب حسبانهم أمواتا حتى أكد ذلك بما هو من شأن الحياة، وهو الرزق. والرازق من صفات الباري تعالى. إلا أن الرازق قد يطلق على غيره؛ فإن الرازق هو خالق الرزق ومعطيه، ولا يكون هذان المعنيان لغير الله تعالى. والرازق أيضا يقال لمن تسبب في إيصال الرزق لمرزوق، وهذا يتصف به غير الباري تعالى. وأما الرزاق فلا يطلق على غير الباري لما فيه من المبالغة، قال الله تعالى: ﴿إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين﴾ [الذاريات: 58]. قوله: ﴿ومن لستم له برازقين﴾ [الحجر: 20] أي لا مدخل لكم في أن ترزقوهم شيئا البتة.

ابن مسعود: عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أن الله تعالى يبعث الملك إلى كل من اشتملت عليه رحم أمه فيقول له: اكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، فيختم له على ذلك.

وقوله تعالى: وجد عندها رزقا ؛ قيل: هو عنب في غير حينه. وقوله تعالى: وأعتدنا لها رزقا كريما ؛ قال الزجاج: روي

أنه رزق الجنة ؛ قال أبو الحسن: وأرى كرامته بقاءه وسلامته مما يلحق أرزاق الدنيا. وقوله تعالى؛ والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد ؛ انتصاب رزقا

على وجهين: أحدهما على معنى رزقناهم رزقا لأن إنباته هذه الأشياء رزق، ويجوز أن يكون مفعولا له؛ المعنى فأنبتنا هذه الأشياء للرزق. وارتزقه واسترزقه: طلب منه الرزق. ورجل مرزوق أي مجدود؛ وقول لبيد:

رزقت مرابيع النجوم وصابها ... ودق الرواعد: جودها فرهامها

جعل الرزق مطرا لأن الرزق عنه يكون. والرزق: ما ينتفع به، والجمع الأرزاق. والرزق: العطاء وهو مصدر قولك رزقه الله؛ قال ابن بري: شاهده قول عويف القوافي في عمر بن عبد العزيز:

سميت بالفاروق، فافرق فرقه، ... وارزق عيال المسلمين رزقه

وفيه حذف مضاف تقديره سميت باسم الفاروق، والاسم هو عمر، والفاروق هو المسمى، وقد يسمى المطر رزقا، وذلك قوله تعالى: وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها . وقال تعالى: وفي السماء رزقكم وما توعدون ؛ قال مجاهد: هو المطر وهذا اتساع في اللغة كما يقال التمر في قعر القليب يعني به سقي النخل. وأرزاق الجند: أطماعهم، وقد ارتزقوا. والرزقة، بالفتح: المرة الواحدة، والجمع الرزقات، وهي أطماع الجند. وارتزق الجند: أخذوا أرزاقهم. وقوله تعالى: وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ، أي شكر رزقكم مثل قولهم: مطرنا بنوء الثريا، وهو كقوله: وسئل القرية، يعني أهلها. ورزق الأمير جنده فارتزقوا ارتزاقا، ويقال: رزق الجند رزقة واحدة لا غير، ورزقوا رزقتين أي مرتين.

ابن بري: ويقال لتيس بني حمان أبو مرزوق؛ قال الراجز:

أعددت للجار وللرفيق، ... والضيف والصاحب والصديق

وللعيال الدردق اللصوق، ... حمراء من نسل أبي مرزوق

تمسح خد الحالب الرفيق، ... بلبن المس قليل الريق

ورواه ابن الأعرابي:

حمراء من معز أبي مرزوق

والروازق: الجوارح من الكلاب والطير، ورزق الطائر فرخه يرزقه رزقا كذلك؛ قال الأعشى:

وكأنما تبع الصوار بشخصها ... عجزاء ترزق بالسلي عيالها

والرازقية والرازقي: ثياب كتان بيض، وقيل: كل ثوب رقيق رازقي، وقيل: الرازقي الكتان نفسه؛ قال لبيد يصف ظروف الخمر:

لها غلل من رازقي وكرسف ... بأيمان عجم، ينصفون المقاولا

أي يخدمون الأقيال؛ وأنشد ابن بري لعوف بن الخرع:

كأن الظباء بها والنعاج ... يكسين، من رازقي، شعارا

وفي حديث

الجونية التي أراد النبي، صلى الله عليه وسلم، أن يتزوجها قال: اكسها رازقيين ، وفي رواية:

رازقيتين ؛ هي ثياب كتان بيض. والرازقي: الضعيف من كل شيء، والرازقي: ضرب من عنب الطائف أبيض طويل الحب. التهذيب: العنب الرازقي هو الملاحي. ورزيق: اسم.