ع ي ش
4 words of the Quran come from the root ع ي ش, 8 times in all.
الراغب الأصفهاني
العيش: الحياة المختصة بالحيوان، وهو أخص من الحياة، لأن الحياة تقال في الحيوان، وفي الباري تعالى، وفي الملك، ويشتق منه المعيشة لما يتعيش منه. قال تعالى: نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا
[الزخرف/ 32] ، معيشة ضنكا
[طه/ 124] ، لكم فيها معايش
[الأعراف/ 10] ، وجعلنا لكم فيها معايش [الحجر/ 20] .
وقال في أهل الجنة: فهو في عيشة راضية
[القارعة/ 7] ، وقال عليه السلام: «لا عيش إلا عيش الآخرة» .
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿وجعلنا لكم فيها معايش﴾ [الأعراف:10] هو جمع معيشة، وهو ما يعاش به من زرع وضرع وغيرهما. والمشهور معايش بالياء صريحة لأنها أصل والميم زائدة. وقد خرج خارجة في همزها، وهذا كما شذوا فقالوا: مصائب ومنائر والأصل مصاوب ومناور حملا للأصل على الزائد. ومعيشة قياس عند سيبويه إذ وزنها مفعلة بضم العين فقبلت الضمة كسرة لتصح الياء، وشاذ عند الأخفش إذ الأصل عنده في مثله أن تقر الحركة ويغير لها الحرف، هذا إذا قلنا: (وزنها مفعلة بالكسر فلا شذوذ على المذهبين. وزعم الفراء أن عينها) مفتوحة في الأصل وليس بصواب؛ إذ لو أن كذلك لقالوا معاشة مثل مقامة، وهو في الأصل مصدر لعاش أي بقي حيا. ومثلها المعاش والعيش والمعيش. قال تعالى: ﴿وجعلنا النهار معاشا﴾ [النبأ:11] وقال آخر [من الرجز]
أشكو إليك شدة المعيش... وجهد أعوام برين ريشي والعيشة بمعناها أيضا قال تعالى: ﴿في عيشة راضية﴾ [الحاقة:21] وهي في الأصل حالة المعايش. وعائشة: علم مشهور للتفاؤل نحو يعيش ويحيا. قال بعضهم: العيش: الحياة المختصة بالحيوان، وهو أخص من الحياة، لأن الحياة تقال في الحيوان وفي الباري تعالى وفي الملك، ومنه قوله عليه السلام: «لا عيش إلا عيش الآخرة» كان إذا رأى شيئا من متاع الدنيا قاله تعليما لنا وتسلية لقلوبنا
ابن فارس
العين والياء والشين أصل صحيح يدل على حياة وبقاء، قال الخليل: العيش: الحياة. والمعيشة: الذي يعيش بها الإنسان: من مطعم ومشرب وما تكون به الحياة. والمعيشة: اسم لما يعاش به. وهو في عيشة ومعيشة صالحة. والعيشة مثل الجلسة والمشية. والعيش: المصدر الجامع. والمعاش يجري مجرى العيش. تقول عاش يعيش عيشا ومعاشا. وكل شيء يعاش به أو فيه فهو معاش. قال الله - تعالى -: ﴿وجعلنا النهار معاشا﴾ [النبأ: 11]، والأرض معاش للخلق، فيها يلتمسون معايشهم. وذكر الخليل أن المعيش بطرح الهاء يقوم في الشعر مقام المعيشة، وأنشد لحميد:
إزاء معيش ما تحل إزارها... من الكيس فيها سورة وهي قاعد
والناس يروونه: " إزاء معاش ". وقال بعضهم: عاش فلان عيشوشة صالحة، وإنهم لمتعيشون، إذا كانت لهم بلغة من عيش. ورجل عائش، إذا كانت حاله حسنة.
ابن منظور
العيش: الحياة، عاش يعيش عيشا وعيشة ومعيشا ومعاشا وعيشوشة. قال الجوهري: كل واحد من قوله معاشا ومعيشا يصلح أن يكون مصدرا وأن يكون اسما مثل معاب ومعيب وممال ومميل، وأعاشه الله عيشة راضية. قال أبو دواد: وسأله أبوه ما الذي أعاشك بعدي؟ فأجابه:
أعاشني بعدك واد مبقل، ... آكل من حوذانه وأنسل
وعايشه: عاش معه كقوله عاشره؛ قال قعنب بن أم صاحب:
وقد علمت على أني أعايشهم، ... لا نبرح الدهر إلا بيننا إحن
والعيشة: ضرب من العيش. يقال: عاش عيشة صدق وعيشة سوء. والمعاش والمعيش والمعيشة: ما يعاش به، وجمع المعيشة معايش على القياس، ومعائش على غير قياس، وقد قرئ بهما قوله تعالى: وجعلنا لكم فيها معايش* ؛ وأكثر القراء على ترك الهمز في معايش إلا ما روي عن نافع فإنه همزها، وجميع النحويين البصريين يزعمون أن همزها خطأ، وذكروا أن الهمزة إنما تكون في هذه الياء إذا كانت زائدة مثل صحيفة وصحائف، فأما معايش فمن العيش الياء أصلية. قال الجوهري: جمع المعيشة معايش بلا همز إذا جمعتها على الأصل، وأصلها معيشة، وتقديرها مفعلة، والياء أصلها متحركة فلا تنقلب في الجمع همزة، وكذلك مكايل ومبايع ونحوها، وإن جمعتها على الفرع همزت وشبهت مفعلة
بفعيلة كما همزت المصائب لأن الياء ساكنة؛ قال الأزهري في تفسير هذه الآية: ويحتمل أن يكون معايش ما يعيشون به، ويحتمل أن يكون الوصلة إلى ما يعيشون به، وأسند هذا القول إلى أبي إسحق، وقال المؤرج: هي المعيشة. قال: والمعوشة لغة الأزد؛ وأنشد لحاجر بن الجعد :
من الخفرات لا يتم غذاها، ... ولا كد المعوشة والعلاج
قال أكثر المفسرين في قوله تعالى: فإن له معيشة ضنكا ، إن المعيشة الضنك عذاب القبر، وقيل: إن هذه المعيشة الضنك في نار جهنم، والضنك في اللغة الضيق والشدة. والأرض معاش الخلق، والمعاش مظنة المعيشة. وفي التنزيل: وجعلنا النهار معاشا ؛ أي ملتمسا للعيش. والتعيش: تكلف أسباب المعيشة. والمتعيش: ذو البلغة من العيش. يقال: إنهم ليتعيشون إذا كانت لهم بلغة من العيش. ويقال: عيش بني فلان اللبن إذا كانوا يعيشون به، وعيش آل فلان الخبز والحب، وعيشهم التمر، وربما سموا الخبز عيشا. والعائش: ذو الحالة الحسنة. والعيش: الطعام؛ يمانية. والعيش: المطعم والمشرب وما تكون به الحياة. وفي مثل: أنت مرة عيش ومرة جيش أي تنفع مرة وتضر أخرى، وقال أبو عبيد: معناه أنت مرة في عيش رخي ومرة في جيش غزي. وقال ابن الأعرابي لرجل: كيف فلان؟ قال: عيش وجيش أي مرة معي ومرة علي. وعائشة: اسم امرأة. وبنو عائشة: قبيلة من تيم اللات، وعائشة مهموزة ولا تقل عيشة. قال ابن السكيت: تقول هي عائشة ولا تقل العيشة، وتقول هي ريطة ولا تقل رائطة، وتقول هو من بني عيذ الله ولا تقل عائذ الله. وقال الليث: فلان العائشي ولا تقل العيشي منسوب إلى بني عائشة؛ وأنشد:
عبد بني عائشة الهلابعا
وعياش ومعيش: اسمان.