ك ن ز
Kur'an'ın 1 kelimesi ك ن ز kökünden gelir; toplam 9 kez geçer.
الراغب الأصفهاني
الكنز: جعل المال بعضه على بعض وحفظه. وأصله من: كنزت التمر في الوعاء، وزمن الكناز : وقت ما يكنز فيه التمر، وناقة كناز مكتنزة اللحم. وقوله تعالى: والذين يكنزون الذهب والفضة
[التوبة/ 34] أي:
يدخرونها، وقوله: فذوقوا ما كنتم تكنزون
[التوبة/ 35] ، وقوله: لولا أنزل عليه كنز
[هود/ 12] أي: مال عظيم. وكان تحته كنز لهما
[الكهف/ 82] قيل: كان صحيفة علم .
كهف
الكهف: الغار في الجبل، وجمعه كهوف.
قال تعالى: أن أصحاب الكهف الآية [الكهف/ 9] .
السمين الحلبي
قوله تعالى: ﴿والذين يكنزون الذهب والفضة﴾ [التوبة: 34] الكنز تخبئة النقدين وادخارهما. وقيل: هو جعل الذهب والفضة بعضها فوق بعض. وأصله من كنزت التمر في الوعاء: إذا كبست فيه. وزمن الكناز: وقت كنز التمر.
وناقة كناز: مكتنزة اللحم أي مجتمعة منضمته، وهو أقوى لها. والجمع كنز.
والكنز أيضا نفس المكنوز تسمية له بالمصدر. وفي الحديث: «ما أديت زكاته فليس بكنز» أي لا يعذب به صاحبه، عكس من منع الزكاة فإنه يعذب كما أخبر بذلك في الحديث: «يمثل له كنزه شجاعا أقرع» الحديث، والجمع كنوز.
قوله تعالى: ﴿وكان تحته كنز لهما﴾ [الكهف: 82] قيل: لم يكن ذهبا ولا فضة بل ألواح فيها حكم ومواعظ. قيل: هي «عجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح، ولم يوقن بالرزق كيف يحزن، لا إله إلا الله محمد رسول الله» إلى غير ذلك.
قوله تعالى: ﴿كم تركوا من جنات وعيون﴾ [الدخان: 25] وكنوز هي الأموال التي ادخروها في الجبال وتحت الأرض.
ابن فارس
الكاف والنون والزاء أصيل صحيح يدل على تجمع في شيء. من ذلك ناقة كناز اللحم، أي مجتمعة. وكنزت التمر في وعائه أكنزه. وكنزت الكنز أكنزه. ويقولون في كنز التمر: هو زمن الكناز. قال ابن السكيت: لم يسمع هذا إلا بالفتح، أي إنه ليس هذا مما جاء على فعال وفعال كجداد وجداد.
ابن منظور
الكنز: اسم للمال إذا أحرز في وعاء ولما يحرز فيه، وقيل: الكنز المال المدفون، وجمعه كنوز، كنزه يكنزه كنزا واكتنزه. ويقال: كنزت البر في الجراب فاكتنز. وفي الحديث:
أعطيت الكنزين: الأحمر والأبيض ؛ قال شمر: قال العلاء بن عمرو الباهلي الكنز الفضة في قوله:
كأن الهبرقي غدا عليها ... بماء الكنز ألبسه قراها
قال: وتسمي العرب كل كثير مجموع يتنافس فيه كنزا. وفي الحديث:
ألا أعلمك كنزا من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله ، وفي رواية:
لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة
أي أجرها مدخر لقائلها والمتصف بها كما يدخر الكنز، وفي التنزيل العزيز: والذين يكنزون الذهب والفضة . وفي حديث
أبي هريرة، رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: يذهب كسرى فلا كسرى بعده، ويذهب قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله
الليث: يقال كنز الإنسان مالا يكنزه. وكنزت السقاء إذا ملأته. ابن عباس في قوله تعالى في الكهف: وكان
تحته كنز لهما؛ قال: ما كان ذهبا ولا فضة ولكن كان علما وصحفا. وروي عن
علي، كرم الله تعالى وجهه، أنه قال: أربعة آلاف وما دونها نفقة وما فوقها كنز.
وفي الحديث:
كل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز ؛ الكنز في الأصل المال المدفون تحت الأرض فإذا أخرج منه الواجب عليه لم يبق كنزا وإن كان مكنوزا، وهو حكم شرعي تجوز فيه عن الأصل. وفي حديث
أبي ذر، رضي الله عنه: بشر الكنازين برضف من جهنم ؛ هم جمع كناز وهو المبالغ في كنز الذهب والفضة وادخارهما وترك إنفاقهما في أبواب البر. واكتنز الشيء: اجتمع وامتلأ. وكنز الشيء في الرعاء والأرض يكنزه كنزا: غمزه بيده. وشد كنز القربة: ملأها. ويقال للجارية الكثيرة اللحم: كناز، وكذلك الناقة؛ وقال:
حياكة ذات هن كناز
وناقة كناز، بالكسر، أي مكتنزة اللحم. والكناز: الناقة الصلبة اللحم، والجمع كنوز وكناز، كالواحد باعتقاد اختلاف الحركتين والألفين، وجعله بعضهم من باب جنب، وهذا خطأ لقولهم في التثنية كنازان، وقد تكنز لحمه واكتنز، ورجل كنز اللحم ومكتنز اللحم وكنيز اللحم ومكنوزه؛ أنشد سيبويه:
وساقيين مثل زيد وجعل ... صقبان ممشوقان مكنوزا العضل
وفي شعر حميد ين ثور:
فحمل الهم كنازا جلعدا
الكناز: المجتمع اللحم القويه، وكل مكتنز مجتمع، ويروى كلازا، باللام، وقد تقدم. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم:
بعثتك تمحو المعازف والكنازات ، هي بالفتح. والكناز والكناز: رفاع التمر، وقد كنزوا التمر يكنزونه كنزا وكنازا، فهو كنيز ومكنوز، والكنيز: التمر يكتنز للشتاء في قواصر وأوعية، والفعل الاكتناز، قال: والبحرانيون يقولون جاء زمن الكناز، إذا كنزوا التمر في الجلال، وهو أن يلقى جراب أسفل الجلة، ويكنز بالرجلين حتى يدخل بعضه في بعض، ثم جراب بعد جراب حتى تمتلئ الجلة مكنوزة ثم تخاط بالشرط. الأموي: أتيتهم عند الكناز والكناز، يعني حين كنزوا التمر. ابن السكيت: هو الكناز، بالفتح لا غير؛ قال: ولم يسمع إلا بالفتح. وقال بعضهم: هو مثل الجداد والجداد والصرام والصرام، وربما استعمل الكناز في البر؛ أنشد سيبويه للمتنخل الهذلي:
لا در دري إن أطعمت نازلكم ... قرف الحتي، وعندي البر مكنوز
وكناز: اسم رجل.