ب ق ل
Kur'an'ın 1 kelimesi ب ق ل kökünden gelir; toplam bir kez geçer.
الراغب الأصفهاني
قوله تعالى: بقلها وقثائها
[البقرة/ 61] ، البقل: ما لا ينبت أصله وفرعه في الشتاء، وقد اشتق من لفظه لفظ الفعل، فقيل: بقل، أي:
نبت، وبقل وجه الصبي تشبيها به ، وكذا بقل ناب البعير، قاله ابن السكيت .
وأبقل المكان: صار ذا بقل فهو مبقل، وبقلت البقل: جززته، والمبقلة: موضعه.
السمين الحلبي
قال تعالى: ﴿من بقلها﴾ [البقرة: 61]. والبقل: ما لا ينبت أصله وفرعه في الشتاء. وقيل: البقل ما لا ساق له، خلاف الشجر. واستعير منه بقل: أعشب. قال: [من الوافر] 181 - فلا ديمة ودقت ودقها... ولا أرض أبقل إبقالها
ويقال: بقل وبقول وهي الخضروات. قال: [من الرجز]
جارية لم تأكل المرفقا... ولم تذق من البقول الفستقا
قيل: من بمعنى بدل، أي بدل البقول. وقيل: البيت مصحف، وإنما هي النقول بالنون جمع نقل، وأظن هذا هو التصحيف. وقيل إن الشاعر غلط فزعم أن الفستق من جملة البقول.
ابن فارس
الباء والقاف واللام أصل واحد، وهو من النبات، وإليه ترجع فروع الباب كله.
قال الخليل: البقل من النبات ما ليس بشجر دق ولا جل. وفرق ما بين البقل ودق الشجر بغلظ العود وجلته، فإن الأمطار والرياح لا تكسر عيدانها، تراها قائمة أكل ما أكل وبقي ما بقي. قال الخليل: ابتقل القوم: إذا رعوا البقل، والإبل تبتقل وتتبقل تأكل البقل. قال أبو النجم:
تبقلت في أول التبقل
قال الخليل: أبقلت الأرض وبقلت: إذا أنبتت البقل، فهي مبقلة. والمبقلة والبقالة ذات البقل.
قال أبو الطمحان في مكان باقل:
تربع أعلى عرعر فنهاءه... فأسراب مولي الأسرة باقل
قال الفراء: أرض بقلة وبقيلة، أي: كثيرة البقل.
قال الشيباني: بقل الحمار: إذا أكل البقل يبقل. قال بعضهم: أبقل المكان ذو الرمث. ثم يقولون باقل، ولا نعلمهم [يقولون] بقل المكان، يجرونها مجرى أعشب البلد فهو عاشب، وأورس الرمث فهو وارس. قال أبو زياد: البقل اسم لكل ما ينبت أولا. ومنه قيل لوجه الغلام أول ما ينبت: قد بقل يبقل بقولا وبقلا. وبقل ناب البعير، أي: طلع.
قال الشيباني: ولا يسمى الخلا بقلا إلا إذا كان رطبا. قال الخليل: الباقل ما يخرج في أعراض الشجر إذا دنت أيام الربيع وجرى فيها الماء رأيت في أعراضها شبه أعين الجراد قبل أن يستبين ورقه، فذلك الباقل. وقد أبقل الشجر. ويقال عند ذلك: صار الشجر بقلة واحدة. قال أبو زيد: يقال للرمث أول ما ينبت باقل، وذلك إذا ضربه المطر حتى ترى في أفنانه مثل رءوس النمل، وهو خير ما يكون، ثم يكون حانطا، ثم وارسا، فإذا جاز ذلك فسد وانتهت عنه الإبل.
فأما باقل فرجل ضرب به المثل في العي.
ابن منظور
بقل الشيء: ظهر. والبقل: معروف؛ قال ابن سيده: البقل من النبات ما ليس بشجر دق ولا جل، وحقيقة رسمه أنه ما لم تبق له أرومة على الشتاء بعد ما يرعى، وقال أبو حنيفة: ما كان منه ينبت في بزره ولا ينبت في أرومة ثابتة فاسمه البقل، وقيل: كل نابتة في أول ما تنبت فهو البقل، واحدته بقلة، وفرق ما بين البقل ودق الشجر أن البقل إذا رعي لم يبق له ساق والشجر تبقى له سوق وإن دقت. وفي المثل: لا تنبت البقلة إلا الحقلة؛ والحقلة: القراح الطيبة من الأرض. وأبقلت: أنبتت البقل، فهي مبقلة. والمبقلة: ذات البقل. وأبقلت الأرض: خرج بقلها؛ قال عامر بن جوين الطائي:
فلا مزنة ودقت ودقها، ... ولا أرض أبقل إبقالها
ولم يقل أبقلت لأن تأنيث الأرض ليس بتأنيث حقيقي. وفي وصف مكة: وأبقل حمضها، هو من ذلك. والمبقلة: موضع البقل؛ قال دواد بن أبي دواد حين سأله أبوه: ما الذي أعاشك؟ قال:
أعاشني بعدك واد مبقل، ... آكل من حوذانه وأنسل
قال ابن جني: مكان مبقل هو القياس، وباقل أكثر في السماع، والأول مسموع أيضا. الأصمعي: أبقل المكان فهو باقل من نبات البقل، وأورس الشجر فهو وارس إذا أورق، وهو بالألف. الجوهري:
أبقل الرمت إذا أدبى وظهرت خضرة ورقه، فهو باقل. قال: ولم يقولوا مبقل كما قالوا أورس فهو وارس، ولم يقولوا مورس، قال: وهو من النوادر، قال ابن بري: وقد جاء مبقل؛ قال أبو النجم:
يلمحن من كل غميس مبقل
قال: وقال ابن هرمة:
لرعت بصفراء السحالة حرة، ... لها مرتع بين النبيطين مبقل
قال: وقالوا معشب؛ وعليه قول الجعدي:
على جانبي حائر مفرد ... ببرث، تبوأته معشب
قال ابن سيده: وبقل الرمث يبقل بقلا وبقولا وأبقل، فهو باقل، على غير قياس كلاهما: في أول ما ينبت قبل أن يخضر. وأرض بقيلة وبقلة مبقلة؛ الأخيرة على النسب أي ذات بقل؛ ونظيره: رجل نهر أي يأتي الأمور نهارا. وأبقل الشجر إذا دنت أيام الربيع وجرى فيها الماء فرأيت في أعراضها مثل أظفار الطير؛ وفي المحكم: أبقل الشجر خرج في أعراضه مثل أظفار الطير وأعين الجراد قبل أن يستبين ورقه فيقال حينئذ صار بقلة واحدة، واسم ذلك الشيء الباقل. وبقل النبت يبقل بقولا وأبقل: طلع، وأبقله الله. وبقل وجه الغلام يبقل بقلا وبقولا وأبقل وبقل: خرج شعره، وكره بعضهم التشديد؛ وقال الجوهري: لا تقل بقل، بالتشديد. وأبقله الله: أخرجه، وهو على المثل بما تقدم. الليث: يقال للأمرد إذا خرج وجهه: قد بقل. وفي حديث
أبي بكر والنسابة: فقام إليه غلام من بني شيبان حين بقل وجهه
أي أول ما نبتت لحيته. وبقل ناب البعير يبقل بقولا: طلع، على المثل أيضا، وفي التهذيب: بقل ناب الجمل أول ما يطلع، وجمل باقل الناب. والبقلة: بقل الربيع؛ وأرض بقلة وبقيلة ومبقلة ومبقلة وبقالة، وعلى مثاله مزرعة ومزرعة وزراعة. وابتقل القوم إذا رعوا البقل. والإبل تبتقل وتتبقل، وابتقلت الماشية وتبقلت: رعت البقل، وقيل: تبقلها سمنها عن البقل. وابتقل الحمار: رعى البقل؛ قال مالك بن خويلد الخزاعي الهذلي:
تالله يبقى على الأيام مبتقل، ... جون السراة رباع سنه غرد
أي لا يبقى، وتبقل مثله؛ قال أبو النجم:
كوم الذرى من خول المخول ... تبقلت في أول التبقل،
بين رماحي مالك ونهشل
وتبقل القوم وابتقلوا وأبقلوا: تبقلت ماشيتهم. وخرج يتبقل أي يطلب البقل. وبقلة الضب: نبت؛ قال أبو حنيفة: ذكرها أبو نصر ولم يفسرها. والبقلة: الرجلة وهي البقلة الحمقاء. ويقال: كل نبات اخضرت له الأرض فهو بقل؛ قال الحرث بن دوس الإيادي يخاطب المنذر بن ماء السماء:
قوم إذا نبت الربيع لهم، ... نبتت عداوتهم مع البقل
الجوهري: وقول أبي نخيلة:
برية لم تأكل المرققا، ... ولم تذق من البقول الفستقا .
قال: ظن هذا الأعرابي أن الفستق من البقل، قال: وهكذا يروى البقل بالباء، قال: وأنا أظنه بالنون لأن الفستق من النقل وليس من البقل. والباقلاء والباقلى: الفول، اسم سوادي، وحمله الجرجر، إذا شددت اللام قصرت، وإذا خففت مددت فقلت الباقلاء، واحدته باقلاة وباقلاءة، وحكى أبو حنيفة الباقلى، بالتخفيف والقصر، قال: وقال الأحمر واحدة الباقلاء باقلاء، قال ابن سيده: فإذا كان ذلك فالواحد والجمع فيه سواء، قال: وأرى الأحمر حكى مثل ذلك في الباقلى. قال: والبوقال، بضم الباء، ضرب من الكيزان، قال: ولم يفسر ما هو ففسرناه بما علمنا. وباقل: اسم رجل يضرب به المثل في العي؛ قال الأموي: من أمثالهم في باب التشبيه: إنه لأعيا من باقل، قال: وهو اسم رجل من ربيعة وكان عييا فدما؛ وإياه عنى الأريقط في وصف رجل ملأ بطنه حتى عيي بالكلام فقال يهجوه، وقال ابن بري: هو لحميد الأرقط:
أتانا، وما داناه سحبان وائل ... بيانا وعلما بالذي هو قائل،
يقول، وقد ألقى المراسي للقرى: ... أبن لي ما الحجاج بالناس فاعل
فقلت: لعمري ما لهذا طرقتنا، ... فكل، ودع الإرجاف، ما أنت آكل
تدبل كفاه ويحدر حلقه، ... إلى البطن، ما ضمت عليه الأنامل
فما زال عند اللقم حتى كأنه، ... من العي لما أن تكلم، باقل
قال: وسحبان هو من ربيعة أيضا من بني بكر كان لسنا بليغا؛ قال الليث: بلغ من عي باقل أنه كان اشترى ظبيا بأحد عشر درهما، فقيل له: بكم اشتريت الظبي؟ ففتح كفيه وفرق أصابعه وأخرج لسانه يشير بذلك إلى أحد عشر فانفلت الظبي وذهب فضربوا به المثل في العي. والبقل: بطن من الأزد وهم بنو باقل. وبنو بقيلة: بطن من الحيرة. ابن الأعرابي: البوقالة الطرجهارة.
بكل: البكل: الدقيق بالرب؛ قال:
ليس بغش همه فيما أكل، ... وأزمة وزمته من البكل . أراد البكل فحرك للضرورة. والبكيلة والبكالة جميعا: الدقيق يخلط بالسويق والتمر يخلط بالسمن في إناء واحد وقد بلا باللبن، وقيل: تخلطه بالسويق ثم تبله بماء أو زيت أو سمن، وقيل: البكيلة الأقط المطحون تخلطه بالماء فتثريه كأنك تريد أن تعجنه. وقال اللحياني: البكيلة الدقيق أو السويق الذي يبل بلا، وقيل: البكيلة الجاف من الأقط الذي يخلط به الرطب، وقيل: البكيلة طحين وتمر يخلط فيصب عليه الزيت أو السمن ولا يطبخ. والبكيل: مسوط الأقط. الجوهري عن الأموي: البكيلة السمن يخلط بالأقط؛ وأنشد:
هذا غلام شرث النقيله، ... غضبان لم تؤدم له البكيله
قال: وكذلك البكالة. وقوله لم تؤدم أي لم يصب
عليها زيت أو إهالة، ويقال: نعل شرثة أي خلق. وقيل: البكيلة السويق والتمر يؤكلان في إناء واحد وقد بلا باللبن. وبكلت البكيلة أبكلها بكلا أي اتخذتها. وبكلت السويق بالدقيق أي خلطته. ويقال: بكل ولبك بمعنى مثل جبذ وجذب. والبكل: الخلط؛ قال الكميت:
يهيلون من هذاك في ذاك، بينهم ... أحاديث مغرورين بكل من البكل
أحاديث مبتدأ وبينهم الخبر. وبكله إذا خلطه. وبكل عليه: خلط. الأموي: البكل الأقط بالسمن. ويقال: ابكلي واعبثي. والبكيلة: الضأن والمعز تختلط، وكذلك الغنم إذا لقيت غنما أخرى، والفعل من ذلك كله بكل يبكل بكلا. ويقال للغنم إذا لقيت غنما أخرى فدخلت فيها: ظلت عبيثة واحدة وبكيلة واحدة أي قد اختلط بعضها ببعض، وهو مثل، أصله من الدقيق والأقط يبكل بالسمن فيؤكل؛ وبكل علينا حديثه وأمره يبكله بكلا: خلطه وجاء به على غير وجهه، والاسم البكيلة؛ عن اللحياني. ومن أمثالهم في التباس الأمر: بكل من البكل، وهو اختلاط الرأي وارتجانه. وتبكل الرجل في الكلام أي خلط. وفي حديث
الحسن: سأله رجل عن مسألة ثم أعادها فقلبها، فقال: بكلت علي
أي خلطت، من البكيلة وهي السمن والدقيق المخلوط. والمتبكل: المخلط في كلامه. وتبكلوا عليه: علوه بالشتم والضرب والقهر. وتبكل في مشيته. اختال. والإنسان يتبكل أي يختال. ورجل جميل بكيل: متنوق في لبسته ومشيه. والبكيلة: الهيئة والزي. والبكلة: الخلق. والبكلة: الحال والخلقة؛ حكاه ثعلب؛ وأنشد:
لست إذا لزعبله، ... إن لم أغير بكلتي،
إن لم أساو بالطول
قال ابن بري: وهذا البيت من مسدس الرجز جاء على التمام. والبكل: الغنيمة وهو التبكل، اسم لا مصدر، ونظيره التنوط؛ قال أوس بن حجر:
على خير ما أبصرتها من بضاعة، ... لملتمس بيعا لها أو تبكلا
أي تغنما. وبكله إذا نحاه قبله كائنا ما كان. وبنو بكيل: حي من همدان؛ ومنه قول الكميت:
يقولون: لم يورث، ولولا تراثه، ... لقد شركت فيه بكيل وأرحب
وبنو بكال: من حمير منهم نوف البكالي صاحب علي، عليه السلام. وقال ابن بري: قال المهلبي بكالة قبيلة من اليمن، والمحدثون يقولون نوف البكالي، بفتح الباء والتشديد.