ت ح ت kökü

تحت مقابل لفوق، قال تعالى: لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم [المائدة/ 66] ، وقوله تعالى: جنات تجري من تحتها الأنهار [الحج/ 23] ، تجري من تحتهم [يونس/ 9] ، فناداها من تحتها [مريم/ 24] ، يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم [العنكبوت/ 55] . و «تحت» :

يستعمل في المنفصل، و «أسفل» في المتصل، يقال: المال تحته، وأسفله أغلظ من أعلاه، وفي الحديث: «لا تقوم الساعة حتى يظهر التحوت» أي: الأراذل من الناس. وقيل: بل ذلك إشارة إلى ما قال سبحانه: وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت [الانشقاق/ 3- 4] .

تحت: ظرف مكان تقابل فوق، والكلام عليه في تصرفه وعدمه، كالكلام على مقابله، فيجر بمن كان تجر قبل وفوق. قال تعالى: ﴿تجري من تحتها﴾ [البقرة: 25] وهو يعني أسفل. وقيل: بينهما فرق بأن تحت تستعمل في المنفصل، وأسفل في المتصل. يقال: المال تحته. وأسفله أغلظ من أعلاه.

وقد يعبر بالتحت عن الشيء الدون؛ فيقال: فلان تحت فينصرف. وعلى هذا قال عليه الصلاة والسلام: «لا تقوم الساعة حتى تظهر التحوت» أي الدون من الناس. وقيل: أريد بالتحوت ما في بطن الأرض كقوله: ﴿وأخرجت الأرض أثقالها﴾ [الزلزلة: 2] وقوله: ﴿وألقت ما فيها وتخلت﴾ [الانشقاق: 4]

وروى الهروي: «لا تقوم الساعة حتى يهلك الوعول وتظهر التحوت» أي الأراذل من الناس ومن كانوا تحت أقدامهم. قلت: أراد بالوعول هنا سروات الناس ووجوههم لمقابلتهم بالتحوت.

التاء والحاء والتاء كلمة واحدة، تحت الشيء. والتحوت: الدون من الناس وفي الحديث: «تهلك الوعول وتظهر التحوت». والوعول: الكبار والعلية.

تحت: إحدى الجهات الست المحيطة بالجرم، تكون مرة ظرفا، ومرة اسما، وتبنى في حال

الاسمية على الضم، فيقال: من تحت. وتحت: نقيض فوق. وقوم تحوت: أرذال سفلة. وفي الحديث:

لا تقوم الساعة حتى تظهر التحوت، ويهلك الوعول ؛ يعني الذين كانوا تحت أقدام الناس، لا يشعر بهم ولا يؤبه لهم لحقارتهم، وهم السفلة والأنذال؛ والوعول: الأشراف. قال ابن الأثير: جعل التحت الذي هو ظرف اسما، فأدخل عليه لام التعريف، وجمعه؛ وقيل: أراد بظهور التحوت، ظهور الكنوز التي تحت الأرض؛ ومنه حديث

أبي هريرة، وذكر أشراط الساعة، فقال: وإن منها أن تعلو التحوت الوعول

أي يغلب الضعفاء من الناس أقوياءهم، شبه الأشراف بالوعول لارتفاع مساكنها. والتحتحة: الحركة . وما تتحتح من مكانه أي ما تحرك. قال الأزهري: لو جاء في الحكاية تحتحه تشبيها بشيء، لجاز وحسن.