ت ع س kökü

التعس: أن لا ينتعش من العثرة وأن ينكسر في سفال، وتعس تعسا وتعسة. قال تعالى:

فتعسا لهم [محمد/ 8] .

قال تعالى: ﴿فتعسا لهم﴾ [محمد: 8].

التعس: السقوط والعثار. يقال: أتعسه الله أي كبه. وتعس هو يتعس تعسا، وإذا عثر واحد فدعي له قيل: لعا له أي انتعاشا. وإذا دعي عليه قيل: تعسا لك. قال: فالتعس أولى لها من أن أقول: لعا. فمعنى تعسا لهم أي انكبابا وعثارا وسقوطا ونحو ذلك. وقال الفراء: تعست بفتح العين إذا خاطبت، فإذا صرت إلى فعل قلت: تعس بكسر العين. وأتعسه الله.

قلت: وهذا غريب إذ لا يختلف الفعل بالنسبة إلى إسناده إلى فاعل دون آخر إلا في عسى فقط كما بيناه. وفي حديث عائشة: «تعس مسطح» وهذه اللام متعلقة بمحذوف على سبيل البيان لا بالنفس كما بيناه في غير هذا.

التاء والعين والسين كلمة واحدة وهو الكب، يقال تعسه الله وأتعسه. قال:

غداة هزمنا جمعهم بمتالع... فآبوا بإتعاس على شر طائر

التعس: العثر: والتعس: أن لا ينتعش العاثر من عثرته وأن ينكس في سفال [سفال]، وقيل: التعس الانحطاط والعثور. قال أبو إسحاق في قوله تعالى: فتعسا لهم وأضل أعمالهم ؛ يجوز أن يكون نصبا على معنى أتعسهم الله. قال: والتعس في اللغة الانحطاط والعثور؛ قال الأعشى:

بذات لوث عفرناة إذا عثرت، ... فالتعس أدنى لها من أن أقول: لعا

ويدعو الرجل على بعيره الجواد إذا عثر [عثر] فيقول: تعسا فإذا كان غير جواد ولا نجيب فعثر [فعثر] قال له: لعا ومنه قول الأعشى:

بذات لوث عفرناة ...

قال أبو الهيثم: يقال تعس فلان يتعس إذا أتعسه الله، ومعناه انكب فعثر [فعثر] فسقط على يديه وفمه، ومعناه أنه ينكر من مثلها في سمنها وقوتها العثار فإذا عثرت قيل لها: تعسا، ولم يقل لها تعسك الله، ولكن يدعو عليها بأن يكبها الله لمنخريها. والتعس أيضا: الهلاك؛ تعس تعسا وتعس

يتعس تعسا: هلك؛ قال الشاعر:

وأرماحهم ينهزنهم نهز جمة، ... يقلن لمن أدركن: تعسا ولا لعا