ح س م
Kur'an'ın 1 kelimesi ح س م kökünden gelir; toplam bir kez geçer.
الراغب الأصفهاني
الحسم: إزالة أثر الشيء، يقال: قطعه فحسمه، أي: أزال مادته، وبه سمي السيف حساما. وحسم الداء: إزالة أثره بالكي، وقيل للشؤم المزيل لأثر من ناله: حسوم، قال تعالى:
ثمانية أيام حسوما [الحاقة/ 7] ، قيل:
حاسما أثرهم، وقيل: حاسما خبرهم، وقيل:
قاطعا لعمرهم. وكل ذلك داخل في عمومه.
السمين الحلبي
قال تعالى: ﴿وثمانية أيام حسوما﴾ [الحاقة: 7] أي مذهبة لأثرهم وقاطعة لأعمارهم. وأصل الحسم إزالة أثر الشيء. يقال: قطعه فحسمه، وحسم الداء: إزالة أثره بالكي، وفي الحديث: «كوى سعدا في أكحله ثم حسمه» أي قطع الدم بالكي. «وأتي بسارق فقال: اقطعوه ثم احسموه». والمحسوم: الفطم لقطعه عن الرضاع وعن الغذاء. وسمي السيف حساما لقطعه الأشياء. هذا مقتضى هذا اللفظ، ومعنى الآية عليه واضح. وقال ابن عرفة: معناه متتابعات. وقال الأزهري: معناه متتابعة لم يقطع أولها عن آخرها كما تتابع الكي على المقطوع ليحسم دمه أي يقطعه. ثم قيل لكل شيء توبع: حاسم وجمعه حسوم مثل شاهد ومشهود. وقال الليث أي شؤما ونحسا، من الحسم أي يحسم عنهم كل خير. وقيل: دائمة، وقيل: تفنيهم وتذهبهم، وكل هذا تفسير باللازم لا بمقتضى اللفظ كما نهبنا عليه أول هذا الموضوع. وحسوم يجوز أن يكون مفردا وأن يكون جمعا كما تقدم، وقد حققناه في غير هذا.
ابن فارس
الحاء والسين والميم أصل واحد، وهو قطع الشيء عن آخره. فالحسم: القطع. وسمي السيف حساما. ويقال حسامه حده، أي ذلك كان فهو من القطع. فأما قوله تعالى: ﴿وثمانية أيام حسوما﴾ [الحاقة: 7]، فيقال هي المتتابعة. ويقال الحسوم الشؤم. ويقال سميت حسوما لأنها حسمت الخير عن أهلها. وهذا القول أقيس لما ذكرناه. ويقال للصبي السيئ الغذاء محسوم، كأنه قطع نماؤه لما حسم غذاؤه. والحسم: أن تقطع عرقا وتكويه بالنار كي لا تسيل دمه. ولذلك يقال: احسم عنك هذا الأمر، أي اقطعه واكفه نفسك.
ابن منظور
الحسم: القطع، حسمه يحسمه حسما فانحسم: قطعه. وحسم العرق: قطعه ثم كواه لئلا يسيل دمه، وهو الحسم. وحسم الداء: قطعه بالدواء. وفي الحديث:
عليكم بالصوم فإنه محسمة للعرق ومذهبة للأشر
أي مقطعة للنكاح؛ وقال الأزهري: أي مجفرة مقطعة للباه. والحسام: السيف القاطع. وسيف حسام: قاطع، وكذلك مدية حسام كما قالوا مدية هذام وجراز؛ حكاه سيبويه؛ وقول أبي خراش الهذلي:
ولولا نحن أرهقه صهيب، ... حسام الحد مذروبا خشيبا
يعني سيفا حديد الحد، ويروى: حسام السيف أي طرفه. وخشيبا أي مصقولا. وحسام السيف: طرفه الذي يضرب به، سمي بذلك لأنه يحسم ، الدم أي يسبقه فكأنه يكويه. والحسم: المنع. وحسمه الشيء يحسمه حسما: منعه إياه. والمحسوم: الذي حسم رضاعه وغذاؤه أي قطع. ويقال للصبي السيء الغذاء: محسوم. وتقول: حسمته الرضاع أمه تحسمه حسما، ويقال: أنا أحسم على فلان الأمر أي أقطعه عليه لا يظفر منه بشيء. وفي الحديث:
أنه أتي بسارق فقال اقطعوه ثم احسموه
أي اقطعوا يده ثم اكووها لينقطع الدم. والمحسوم: السيء الغذاء؛ ومن أمثالهم: ولغ جري كان محسوما؛ يقال عند استكثار الحريص من الشيء، لم يكن يقدر عليه فقدر عليه، أو عند أمره بالاستكثار حين قدر. والحسوم: الشؤم. وأيام حسوم، وصفت بالمصدر: تقطع الخير أو تمنعه، وقد تضاف، والصفة أعلى. وفي التنزيل: سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما ؛ وقيل: الأيام الحسوم الدائمة في الشر خاصة، وعلى هذا فسر بعضهم هذه الآية التي تلوناها، وقيل: هي المتوالية؛ قال ابن سيده: وأراه المتوالية في الشر خاصة؛ قال الفراء: الحسوم التباع، إذا تتابع الشيء فلم ينقطع أوله عن آخره قيل له حسوم. وقال ابن عرفة في قوله: ثمانية أيام حسوما
أي متتابعة؛ قال أبو منصور: أراد متتابعة لم يقطع أوله عن آخره كما يتابع الكي على المقطوع ليحسم دمه أي يقطعه، ثم قيل لكل شيء توبع: حاسم، وجمعه حسوم مثل شاهد وشهود. ويقال: اقطعوه ثم احسموه أي اقطعوا عنه الدم بالكي، والحسم: كي العرق بالنار. وفي حديث
سعد: أنه كواه في أكحله ثم حسمه
أي قطع الدم عنه بالكي. الجوهري: يقال الليالي الحسوم لأنها تحسم الخير عن أهلها، قيل: إنما أخذ من حسم الداء إذا كوي صاحبه، لأنه يحمى يكوى بالمكواة ثم يتابع ذلك عليه؛ وقال الزجاج: الذي توجبه اللغة في معنى قوله حسوما أي تحسمهم حسوما أي تذهبهم وتفنيهم؛ قال الأزهري: وهذا كقوله عز وعلا: فقطع دابر القوم الذين ظلموا. وقال يونس: الحسوم يورث الحشوم، وقال: الحسوم الدؤوب، قال: والحشوم الإعياء.
ويقال: هذه ليالي الحسوم تحسم الخير عن أهلها كما حسم عن عاد في قوله عز وجل: ثمانية أيام حسوما
أي شؤما عليهم ونحسا. والحيسمان والحيمسان جميعا: الآدم ، وبه سمي الرجل حيسمانا. والحيسمان: اسم رجل من خزاعة؛ ومنه قول الشاعر:
وعرد عنا الحيسمان بن حابس
الجوهري: وحسمى، بالكسر، أرض بالبادية فيها جبال شواهق ملس الجوانب لا يكاد القتام يفارقها. وفي حديث
أبي هريرة: لتخرجنكم الروم منها كفرا كفرا إلى سنبك من الأرض، قيل: وما ذاك السنبك؟ قال: حسمى جذام ؛ ابن سيده حسمى موضع باليمن، وقيل: قبيلة جذام. قال ابن الأعرابي: إذا لم يذكر كثير غيقة فحسمى، وإذا ذكر غيقة فحسنا ؛ وأنشد الجوهري للنابغة:
فأصبح عاقلا بجبال حسمى، ... دقاق الترب محتزم القتام
قال ابن بري: أي حسمى قد أحاط به القتام كالحزام له. وفي الحديث:
فله مثل قور حسمى ؛ حسمى، بالكسر والقصر: اسم بلد جذام. والقور: جمع قارة وهي دون الجبل. أبو عمرو: الأحسم الرجل البازل القاطع للأمور. وقال ابن الأعرابي: الحيسم الرجل القاطع للأمور الكيس. وقال ثعلب: حسمى وحسم وذو حسم وحسم وحاسم مواضع بالبادية؛ قال النابغة:
عفا حسم من فرتنا فالفوارع، ... فجنبا أريك، فالتلاع الدوافع
وقال مهلهل:
أليلتنا بذي حسم أنيري، ... إذا أنت انقضيت فلا تحوري