ز ق م kökü

فقال في صفتها: إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤس الشياطين؛ وقال تعالى: والشجرة الملعونة في القرآن؛ الأزهري: فافتتن بذكر هذه الشجرة جماعات من مشركي مكة فقال أبو جهل: ما نعرف الزقوم إلا أكل التمر بالزبد؛ فقال لجاريته: زقمينا. وقال رجل آخر من المشركين: كيف يكون في النار شجر والنار تأكل الشجر؟ فأنزل الله تعالى: وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن؛ أي وما جعلنا هذه الشجرة إلا فتنة للكفار؛ وكان أبو جهل ينكر أن يكون الزقوم من كلام العرب، ولما نزلت: إن شجرة الزقوم طعام الأثيم ، قال: يا معشر قريش هل تدرون ما شجرة الزقوم التي يخوفكم بها محمد؟ قالوا: هي العجوة، فأنزل الله تعالى: إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤس الشياطين؛ قال: وللشياطين فيها ثلاثة أوجه: أحدها أن يشبه طلعها في قبحه رؤوس الشياطين لأنها موصوفة بالقبح وإن كانت غير مشاهدة فيقال كأنه رأس شيطان إذا كان قبيحا، الثاني أن الشيطان ضرب من الحيات قبيح الوجه وهو ذو العرف، الثالث أنه نبت قبيح يسمى رؤوس الشياطين؛ قال أبو حنيفة: أخبرني أعرابي من أزد السراة قال: الزقوم شجرة غبراء صغيرة الورق مدورتها لا شوك لها، ذفرة مرة، لها كعابر في سوقها كثيرة، ولها وريد ضعيف جدا يجرسه النحل، ونورتها بيضاء، ورأس ورقها قبيح جدا. والزقوم: كل طعام يقتل؛ عن ثعلب. والزقمة: الطاعون؛ عنه أيضا. وفي صفة النار: لو أن قطرة من الزقوم قطرت في الدنيا؛ الزقوم: ما وصف الله في كتابه فقال: إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم؛ قال: هو فعول من الزقم اللقم الشديد والشرب المفرط. والزلقوم، باللام: الحلقوم.