س ح ب kökü

أصل السحب: الجر كسحب الذيل، والإنسان على الوجه، ومنه: السحاب، إما لجر الريح له، أو لجره الماء، أو لانجراره في مره، قال تعالى: يوم يسحبون في النار على وجوههم [القمر/ 48] ، وقال تعالى:

يسحبون في الحميم [غافر/ 71] ، وقيل:

فلان يتسحب على فلان، كقولك: ينجر، وذلك إذا تجرأ عليه، والسحاب: الغيم فيها ماء أو لم يكن، ولهذا يقال: سحاب جهام ، قال تعالى:

ألم تر أن الله يزجي سحابا [النور/ 43] ، حتى إذا أقلت سحابا [الأعراف/ 57] ، وقال: وينشئ السحاب الثقال [الرعد/ 12] ، وقد يذكر لفظه ويراد به الظل والظلمة، على طريق التشبيه، قال تعالى: أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض

[النور/ 40] .

قوله تعالى: ﴿يوم يسحبون في النار على وجههم﴾ [القمر: 48]. السحب: الجر ومنه سحب ذيله، وسحبته على وجهه. وسمي السحاب سحابا، إما لجره الماء أو لجر الرياح له أو لانجراره في ممره. وفلان يتسحب على فلان، كقولهم: ينجر عليه، وذلك إذا تجرأ عليه.

والسحاب: الغيم سواء كان فيه ماء أو لم يكن. ولذلك قيل: سحاب جهام. وقد يذكر السحاب، ويراد به الظل والظلمة على طريق التشبيه، كقوله تعالى: ﴿أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض﴾ [النور: 40]

السين والحاء والباء أصل صحيح يدل على جر شيء مبسوط ومده. تقول: سحبت ذيلي بالأرض سحبا. وسمي السحاب سحابا تشبيها له بذلك، كأنه ينسحب في الهواء انسحابا. ويستعيرون هذا فيقولون: تسحب فلان على فلان، إذا اجترأ عليه، كأنه امتد عليه امتدادا. هذا هو

القياس الصحيح. وناس يقولون: السحب: شدة الأكل. وأظنه تصحيفا ; لأنه لا قياس له، وإنما هو السحت.

السحب: جرك الشيء على وجه الأرض، كالثوب وغيره. سحبه يسحبه سحبا، فانسحب: جره فانجر. والمرأة تسحب ذيلها. والريح تسحب التراب. والسحابة: الغيم. والسحابة: التي يكون عنها المطر، سميت بذلك لانسحابها في الهواء، والجمع سحائب وسحاب وسحب؛ وخليق أن يكون سحب جمع سحاب الذي هو جمع سحابة، فيكون جمع جمع. وفي الحديث:

كان اسم عمامته السحاب ، سميت به تشبيها بسحاب المطر، لانسحابه في الهواء. وما زلت أفعل ذلك سحابة يومي أي طوله؛ قال:

عشية سال المربدان كلاهما، ... سحابة يوم، بالسيوف الصوارم

وتسحب عليه أي أدل. الأزهري: فلان يتسحب علينا أي يتدلل؛ وكذلك يتدكل ويتدعب. وفي حديث