ش ت ت kökü

وشتان: اسم فعل بمعنى افترق، من ذلك نقول: شتان زيد وعمرو. ولا يكتفى بواحد كما لا يكتفى به افترق؛ قال: [من السريع]

شتان ما يومي على كورها... ويوم حيان أخي جابر

فيومي فاعل، وما مزيدة. ويقال: شتان بين زيد وعمرو، وشتان ما بين وأنشد [من الطويل]

لشتان ما بين اليزيدين في الندى... يزيد سليم والأغر بن حاتم ش ت و:

قوله تعالى: ﴿رحلة الشتاء والصيف﴾ كانوا يرحلون شتاء لليمن وصيفا للشام ينتفون برحلتيهم في المتاجر، فامتن عليهم بذلك. والشتاء: زمن البرد. قال الشاعر [من الوافر]

إذا جاء الشتاء فأدفئوني... فإن الشيخ يهرمه الشتاء

ويقال: شتا وأشتى، نحو صاف وأصاف، أي دخل فيهما. والمشتاة والمشتى: مكان الشتاء وزمانه ومصدره، قال الشاعر: [من الرمل]

نحن في المشتاة ندعو الجفلى... [لا ترى] الآدب فينا ينتقر

والظاهر أن لامه واو، فيقال: شتا يشتو. وقد ذكره الهروي في مادة (ش ت و) وإن كان الراغب: ذكره في مادة (ش ت ي) ويعبر بالشتاء عن المجاعة لأنه مظنتها، فيقال: أصابهم الشتاء وفي حديث أم معبد: «وكان القوم مرملين مشتين» ويروى: «مسنتين» أي أصابتهم السنة والأول أشهر وأنشد للحطيئة: [من الوافر]

إذا نزل الشتاء بدار قوم... تجنب جار بيتهم الشتاء

أي لم يصب جارهم ضيق لتوسعهم.

يهلكون مهلكا واحدا، ويصدرون مصادر شتى.

وفي الحديث في الأنبياء:

وأمهاتهم شتى

أي دينهم واحد وشرائعهم مختلفة؛ وقيل: أراد اختلاف أزمانهم. وجاء القوم أشتاتا: متفرقين، واحدهم شت. والحمد لله الذي جمعنا من شت أي تفرقة. وإن المجلس ليجمع شتوتا من الناس وشتى أي فرقا؛ وقيل: يجمع ناسا ليسوا من قبيلة واحدة. وشتان ما زيد وعمرو، وشتان ما بينهما أي بعد ما بينهما؛ وأبى الأصمعي شتان ما بينهما؛ قال أبو حاتم فأنشدته قول ربيعة الرقي:

لشتان ما بين اليزيدين في الندى: ... يزيد سليم، والأغر بن حاتم

فقال: ليس بفصيح يلتفت إليه؛ وقال في التهذيب: ليس بحجة، إنما هو مولد؛ والحجة الجيد قول الأعشى:

شتان ما يومي على كورها، ... ويوم حيان، أخي جابر

معناه: تباعد الذي بينهما. التهذيب: يقال شتان ما هما. وقال الأصمعي: لا أقول شتان ما بينهما. قال ابن بري في بيت ربيعة الرقي: إنه يمدح يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب، ويهجو يزيد بن أسيد السلمي؛ وبعده:

فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله، ... وهم الفتى القيسي جمع الدراهم

فلا يحسب التمتام أني هجوته، ... ولكنني فضلت أهل المكارم

قال ابن بري: وقول الأصمعي: لا أقول شتان ما بينهما، ليس بشيء، لأن ذلك قد جاء في أشعار الفصحاء من العرب؛ من ذلك قول أبي الأسود الدؤلي:

فإن أعف، يوما، عن ذنوب وتعتدي، ... فإن العصا كانت لغيرك تقرع

وشتان ما بيني وبينك، إنني، ... على كل حال، أستقيم، وتظلع

قال: ومثله قول البعيث:

وشتان ما بيني وبين ابن خالد، ... أمية، في الرزق الذي يتقسم

وقال آخر:

شتان ما بيني وبين رعاتها، ... إذا صرصر العصفور في الرطب الثعد

وقال الأحوص:

شتان، حين ينث [ينث] الناس فعلهما، ... ما بين ذي الذم، والمحمود إن حمدا

قال: ويقال شتان بينهما، من غير ذكر ما؛ قال

حسان بن ثابت:

وشتان بينكما في الندى، ... وفي البأس، والخبر والمنظر

وقال آخر:

أخاطب جهرا، إذ لهن تخافت، ... وشتان بين الجهر، والمنطق الخفت

وقال جميل:

أريد صلاحها، وتريد قتلي، ... وشتا بين قتلي والصلاح

فحذف نون شتان لضرورة الشعر. وشتان: مصروفة عن شتت، فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء، وتلك الفتحة تدل على أنه مصروف عن الفعل الماضي، وكذلك وشكان وسرعان مصروف من وشك وسرع؛ تقول: وشكان ذا خروجا، وسرعان ذا خروجا وأصله وشك ذا خروجا، وسرع ذا خروجا؛ روى ذلك كله ابن السكيت عن الأصمعي. أبو زيد: شتان منصوب على كل حال، لأنه ليس له واحد؛ وقال في قوله:

شتان بينهما في كل منزلة، ... هذا يخاف وهذا يرتجى أبدا

فرفع البين، لأن المعنى وقع له، قال: ومن العرب من ينصب بينهما، في مثل هذا الموضع، فيقول: شتان بينهما، ويضمر ما، كأنه يقول شت الذي بينهما، كقوله تعالى: لقد تقطع بينكم؛ قال أبو بكر: شتان أخوك وأبوك، وشتان ما أخوك وأبوك، وشتان ما بين أخيك وأبيك. فمن قال: شتان، رفع الأخ بشتان، ونسق الأب على الأخ، وفتح النون من شتان، لاجتماع الساكنين، وشبههما بالأدوات، ومن قال: شتان ما أخوك وأبوك، رفع الأخ بشتان، ونسق الأب عليه، ودخل ما صلة، ويجوز على هذا الوجه شتان، بكسر النون، على أنه تثنية شت. والشت: المتفرق، وتثنيته: شتان، وجمعه: أشتات. ومن قال: شتان ما بين أخيك وأبيك، رفع ما بشتان على أنها بمعنى الذي، وبين صلة ما؛ والمعنى شتان الذي بين أخيك وأبيك؛ ولا يجوز في هذا الوجه كسر النون، لأنها رفعت اسما واحدا. قال ابن جني: شتان وشتى، كسرعان وسكرى؛ يعني أن شتى ليس مؤنث شتان، كسكران وسكرى، وإنما هما اسمان تواردا وتقابلا في عرض اللغة، من غير قصد ولا إيثار، لتقاودهما.