ص ح ب kökü

والمصاحبة والاصطحاب أبلغ من الاجتماع، لأجل أن المصاحبة تقتضي طول لبثه، فكل اصطحاب اجتماع، وليس كل اجتماع اصطحابا، وقوله: ولا تكن كصاحب الحوت [القلم/ 48] ، وقوله: ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة [سبأ/ 46] ، وقد سمي النبي عليه السلام صاحبهم تنبيها أنكم صحبتموه، وجربتموه وعرفتموه ظاهره وباطنه، ولم تجدوا به خبلا وجنة، وكذلك قوله: وما صاحبكم بمجنون [التكوير/ 22] . والإصحاب للشيء: الانقياد له. وأصله أن يصير له صاحبا، ويقال: أصحب فلان: إذا كبر ابنه فصار صاحبه، وأصحب فلان فلانا: جعل صاحبا له. قال:

ولا هم منا يصحبون

[الأنبياء/ 43] ، أي:

لا يكون لهم من جهتنا ما يصحبهم من سكينة وروح وترفيق، ونحو ذلك مما يصحبه أولياءه، وأديم مصحب: أصحب الشعر الذي عليه ولم يجز عنه.

قوله: ﴿أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة﴾ [الأعراف: 184]. سماه مصاحبة تنبهة أنكم صحبتموه وجربتموه وعرفتهم ظاهره وباطنه، ولم تجدوا به خبلا ولا جنة.

والإصحاب للشيء: الانقياد له. وأما عند أهل الأصول فاختلفوا في الصحبة بالنسبة إلى من يسمى صحابيأ، والصحيح أنه من رآه مسلما وإن لم يرو عنه ولم تطل صحبته. ويقال: أصحب الرجل: إذا كبر ابنه وصحبه. وأصحب فلان فلانا: جعل صاحبا له. وعليه قوله تعالى: ﴿ولا هم منا يصبحون﴾ [الأنبياء: 43] أي لا يكون لهم من جهتنا من يصحبهم، وما يصحبهم من سكينة وروح وترفيق ونحو ذلك مما يصحبه أولياهءه.

وأديم مصحب: أصحب الشعر الذي عليه ولم يجز عنه. وقيل معنى قوله: ﴿ولا هم منا يصحبون﴾ أي لا يجاوزون. ومن صحبه الله لم يضره شيء. يقال: أصحبك الله، أي حفظك. ومنه الحديث: "اللهم أصحبنا بحبة واقلبنا بذمة" أي اصحبنا بحفظك في سفرنا واقلبنا بأمانك وعهدك إلى بلدنا. فعلى الأول: هو من أصحاب. وعلى الثاني: من صحب. وإلى الأول نحا المازني وفسره بمعنى المنع. وحكي: أصحبت الرجل: منعته. والصحابة مصدر صحبه. ويكون جمع صاحب أيضا، قيل: ولا تجمع فاعل على فعالة إلا هذا الحرف. وفي الحديث: "إنكن صواحب يوسف" ويروى "صواحبات" جمع الجمع. وأنشدوا: [من الرجز]

فهن يعلكن حدائداتها

حدائدات جمع حدائد، وحدائد جمع حديدة، كذلك صواحبات جمع صواحب وصواحب جمع صاحبة.

قال ابن بري: أغنى عن خبر كان الواو التي في معنى مع، كأنه قال: فكان تدانينا مع عقد عذاره، كما قالوا: كل رجل وضيعته؛ فكل مبتدأ، وضيعته معطوف على كل، ولم يأت له بخبر، وإنما أغنى عن الخبر كون الواو في معنى مع، والضيعة هنا: الحرفة، كأنه قال: كل رجل مع حرفته. وكذلك قولهم: كل رجل وشأنه. وقال الجوهري: الصحابة، بالفتح:

الأصحاب، وهو في الأصل مصدر، وجمع الأصحاب أصاحيب. وأما الصحبة والصحب فاسمان للجمع. وقال الأخفش: الصحب جمع، خلافا لمذهب سيبويه، ويقال: صاحب وأصحاب، كما يقال: شاهد وأشهاد، وناصر وأنصار. ومن قال: صاحب وصحبة، فهو كقولك فاره وفرهة، وغلام رائق، والجمع روقة؛ والصحبة مصدر قولك: صحب يصحب صحبة. وقالوا في النساء: هن صواحب يوسف. وحكى الفارسي عن أبي الحسن: هن صواحبات يوسف، جمعوا صواحب جمع السلامة، كقوله:

فهن يعلكن حدائداتها

وقوله:

جذب الصراريين بالكرور

والصحابة: مصدر قولك صاحبك الله وأحسن صحابتك. وتقول للرجل عند التوديع: معانا مصاحبا. ومن قال: معان مصاحب، فمعناه: أنت معان مصاحب. ويقال: إنه لمصحاب لنا بما يحب؛ وقال الأعشى:

فقد أراك لنا بالود مصحابا

وفلان صاحب صدق. واصطحب الرجلان، وتصاحبا، واصطحب القوم: صحب بعضهم بعضا؛ وأصله اصتحب، لأن تاء الافتعال تتغير عند الصاد مثل اصطحب، وعند الضاد مثل اضطرب، وعند الطاء مثل اطلب، وعند الظاء مثل اظلم، وعند الدال مثل ادعى، وعند الذال مثل اذخر، وعند الزاي مثل ازدجر، لأن التاء لان مخرجها فلم توافق هذه الحروف لشدة مخارجها، فأبدل منها ما يوافقها، لتخف على اللسان، ويعذب اللفظ به. وحمار أصحب أي أصحر يضرب لونه إلى الحمرة. وأصحب: صار ذا صاحب وكان ذا أصحاب. وأصحب: بلغ ابنه مبلغ الرجال، فصار مثله، فكأنه صاحبه. واستصحب الرجل: دعاه إلى الصحبة؛ وكل ما لازم شيئا فقد استصحبه؛ قال:

إن لك الفضل على صحبتي، ... والمسك قد يستصحب الرامكا

الرامك: نوع من الطيب رديء خسيس. وأصحبته الشيء: جعلته له صاحبا، واستصحبته الكتاب وغيره. وأصحب الرجل واصطحبه: حفظه. وفي الحديث:

اللهم اصحبنا بصحبة واقلبنا بذمة ؛ أي احفظنا بحفظك في سفرنا، وأرجعنا بأمانتك وعهدك إلى بلدنا. وفي التنزيل: ولا هم منا يصحبون ؛ قال: يعني الآلهة لا تمنع أنفسنا، ولا هم منا يصحبون : يجارون أي الكفار؛ ألا ترى أن العرب تقول: أنا جار لك؛ ومعناه: أجيرك وأمنعك. فقال: يصحبون بالإجارة. وقال قتادة: لا يصحبون من الله بخير؛ وقال أبو عثمان المازني: أصحبت الرجل أي منعته؛ وأنشد قول الهذلي:

يرعى بروض الحزن، من أبه، ... قربانه، في عابه، يصحب

يصحب: يمنع ويحفظ وهو من قوله تعالى: ولا هم منا يصحبون

أي يمنعون. وقال غيره: هو من قوله صحبك الله أي حفظك وكان لك جارا؛ وقال:

جاري ومولاي لا يزني حريمهما، ... وصاحبي من دواعي السوء مصطحب

وأصحب البعير والدابة: انقادا. ومنهم من عم فقال: وأصحب ذل وانقاد من بعد صعوبة؛ قال امرؤ القيس:

ولست بذي رثية إمر، ... إذا قيد مستكرها أصحبا

الإمر: الذي يأتمر لكل أحد لضعفه، والرثية: وجع المفاصل. وفي الحديث:

فأصحبت الناقة

أي انقادت، واسترسلت، وتبعت صاحبها. قال أبو عبيد: صحبت الرجل من الصحبة، وأصحبت أي انقدت له؛ وأنشد:

توالى بربعي السقاب، فأصحبا

والمصحب المستقيم الذاهب لا يتلبث؛ وقوله أنشده ابن الأعرابي:

يا ابن شهاب، لست لي بصاحب، ... مع المماري ومع المصاحب

فسره فقال: المماري المخالف، والمصاحب المنقاد، من الإصحاب. وأصحب الماء: علاه الطحلب والعرمض، فهو ماء مصحب. وأديم مصحب عليه صوفه أو شعره أو وبره، وقد أصحبته: تركت ذلك عليه. وقربة مصحبة: بقي فيها من صوفها شيء ولم تعطنه. والحميت: ما ليس عليه شعر. ورجل مصحب: مجنون. وصحب المذبوح: سلخه في بعض اللغات. وتصحب من مجالستنا: استحيا. وقال ابن برزح إنه يتصحب من مجالستنا أي يستحيي منها. وإذا قيل: فلان يتسحب علينا، بالسين، فمعناه: أنه يتمادح ويتدلل. وقولهم في النداء: يا صاح، معناه يا صاحبي؛ ولا يجوز ترخيم المضاف إلا في هذا وحده، سمع من العرب مرخما. وبنو صحب: بطنان، واحد في باهلة، وآخر في كلب. وصحبان: اسم رجل.