ض د د kökü

قال قوم: الضدان الشيئان اللذان تحت جنس واحد ، وينافي كل واحد منهما الآخر في أوصافه الخاصة، وبينهما أبعد البعد كالسواد والبياض، والشر والخير، وما لم يكونا تحت جنس واحد لا يقال لهما ضدان، كالحلاوة والحركة. قالوا: والضد هو أحد المتقابلات، فإن المتقابلين هما الشيئان المختلفان، اللذان كل واحد قبالة الآخر، ولا يجتمعان في شيء واحد في وقت واحد، وذلك أربعة أشياء:

الضدان كالبياض والسواد، والمتناقضان:

كالضعف والنصف، والوجود والعدم، كالبصر والعمى، والموجبة والسالبة في الأخبار، نحو: كل إنسان هاهنا، وليس كل إنسان هاهنا . وكثير من المتكلمين وأهل اللغة يجعلون كل ذلك من المتضادات، ويقولون: الضدان ما لا يصح اجتماعهما في محل واحد. وقيل: الله تعالى لا ند له ولا ضد، لأن الند هو الاشتراك في الجوهر، والضد هو أن يعتقب الشيئان المتنافيان على جنس واحد، والله تعالى منزه عن أن يكون جوهرا، فإذا لا ضد له ولا ند، وقوله:

ويكونون عليهم ضدا [مريم/ 82] ، أي:

منافين لهم.

قوله تعالي: ﴿ويكونون عليهم ضدا﴾ [مريم: 72]. أي عنوانا. يشير إلي أنهم عكست عليهم أغراضهم وذلك أنهم قالوا: إنما عبدناهم ليكونوا شفعاء لنا فما نعبدهم إلا ليقربونا إلي الله زلفى، فجاءوا يوم القيامة لما رجوه منهم أكذبوهم. وكانت الأصنام وقودا عليهم وهي الحجارة في قوله تعالي: ﴿وقوده الناس والحجارة﴾ [البقرة: 24] ومن علامة الضدين ألا يجتمعا، وقد يرتفعان كالسواد والبياض، والحركة والسكون.

والنقيضان: ما لا يجتمعان ولا يرتفعان كالسلب والإيجاب. وقال بعضهم الضدان: الشيئان اللذان تحت جنس واحد. وينافي كل واحد منهما الآخر في أوصافه الخاصة وبينهما أبعد البعد كالسواد والبياض، والخير والشر. وما لم يكونا تحت جنس واحد لا يقال لهما الضدان كالحلاوة والحركة.

الضاد والدال كلمتان متباينتان في القياس.

فالأولى: الضد ضد الشيء. والمتضادان: الشيئان لا يجوز اجتماعهما في وقت واحد، كالليل والنهار.

والكلمة الأخرى الضد، وهو الملء، بفتح الضاد، يقال: ضد القربة، ملأها، ضدا.

الليث: الضد كل شيء ضاد شيئا ليغلبه، والسواد ضد البياض، والموت ضد الحياة، والليل ضد النهار إذا جاء هذا ذهب ذلك. ابن سيده: ضد الشيء وضديده وضديدته خلافه؛ الأخيرة عن ثعلب؛ وضده أيضا مثله؛ عنه وحده، والجمع أضداد. وقد ضاده وهما متضادان، وقد يكون الضد جماعة، والقوم على ضد واحد إذا اجتمعوا عليه في الخصومة. وفي التنزيل: ويكونون عليهم ضدا ؛ قال الفراء: يكونون عليهم عونا؛ قال أبو منصور: يعني الأصنام التي عبدها الكفار تكون أعوانا على عابديها يوم القيامة. وروي عن عكرمة: يكونون عليهم أعداء، وقال الأخفش في قوله، عز وجل: ويكونون عليهم ضدا ؛ قال: الضد يكون واحدا وجماعة مثل الرصد والأرصاد، والرصد يكون للجماعة؛ وقال الفراء: معناه في التفسير ويكونون عليهم عونا فلذلك وحد. قال ابن السكيت: حكى لنا أبو عمرو الضد مثل الشيء، والضد خلافه. والضد المملوء، قال الجوهري: الضد، بالفتح، الملء؛ عن أبي عمرو. يقال: ضد القربة يضدها أي ملأها. وأضد الرجل: غضب. أبو زيد: